---索達吉堪布
阿底峽尊者雖然對於浩瀚如海的顯密正法無所不知、無所未見，但尊者認為其中最初唯有皈依非常重要，在所有的法會中，唯一宣講皈依，所以被稱為「皈依班智達」。因此，已入解脫道，作為一名內道佛教徒的我們，今後縱遇命難也不應捨棄皈依戒，而應精進修持正法。如經云：
「何人皈依佛，彼為真居士；何時亦不能，皈依其他尊；
皈依於正法，遠離惱害心；皈依聖僧眾，不應交外道。」
皈依三寶是一切正法的基礎，何人僅僅皈依就播下瞭解脫種子，能夠遠離不善業增上善業，成為一切律儀之根本，一切功德之來源，暫時也能受到善法方面護法神的保護，並且一切所願稱心如意，經常不離三寶的光明而且能憶起宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等有無量功德。如《皈依七十頌》云：
「雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得。」
橋上來了許多鬼魔，它們說：「這裡有一個皈依三寶的人。」而不敢過橋害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。
所以，如果從內心誠摯皈依三寶，那麼今生可遣除一切損害，後世將獲得解脫和遍知的果位等有不可思議的功德。如《無垢經》云：
「皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。」
《般若攝頌》云：
「皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃為水寶藏，藏合豈能衡量矣？」
此外，又如《日藏經》云：
「有情誰人皈依佛，俱祗魔眾不能害，
縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。」
如此說，皈依具有無量功德。所以，應當勤奮念修一切正法之根本--皈依。
雖已皈依然而誠信弱，
雖受三學然仍舍持戒，
我與如我無心諸有情，
不退堅固信心祈加持。
一切聖道之基石--皈依之引導終
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---宗薩欽哲仁波切
關於皈依，我想講一講。作了四十多年的佛教徒，我意識到，一個人能做的最容易但也是最有效的修行大概就是修皈依了。
難怪在所有佛教的修行中，第一件事就是皈依。這就是為什麼我昨天說，我修行了這麼多年，到最近才意識到，其實對我們所有的人來說--特別是初學者，同時也適用於資深的修行人--修皈依是精髓。
究竟的皈依：禪修空性 在最高的境界，當你禪修空性時，那當然是究竟的皈依，因為你在接受、你在保持、你在安住於絕對的真理上。沒有比這更高的皈依修法了。正因如此，你一定記得在《心經》的結尾部分，佛說般若波羅密多咒是無上的藥物，能驅除一切障礙，等等。但是這麼高境界的皈依修法，也就是禪修空性或安住於空性，對初學者來說，一開始當然是特別困難的。「沒有皈依的對象」、「沒有皈依的行為」、「沒有皈依者」--象是這樣的概念，是很難理解的，尤其是對初學者。要理解究竟的皈依，需要一點點聽聞和思維，以及很多的禪修。
成為佛教徒意味著你皈依了因、緣、果的真諦，皈依了相互依存的實相。
最後，再一次的，我要提醒你們永遠將三寶銘記於心，並感恩三寶的存在。
金剛乘有三種皈依：
第一種是供養我們的『身、語、意』。
第二種是觀想並接受本尊。
第三種是與空行母結合在一起，無二無別。
大圓滿傳承裡的皈依是：用我們的『脈』來證得化身；然後把我們的『氣』『風』或能量來證得報身；然後清淨『明點』證得法身，或者說在我們法身中清淨我們的『明點』。
在究竟的『阿底約嘎』層次的皈依是--『知道』：我們當下一念中，『空』的一面是『法身』；當下一念中，『明』的一面是報身；從『明』『空』之中化現出來的所有現象是『化身』。