弟子甲：師父，那是因為他已證了十地才能這樣的嗎？
師父：據實而舌，他初發心時就是這樣了。這也就是地藏菩薩最難能可貴的地方，並非他證了十地才這樣：他在最初發心時就是這麼好，他在初發心時就已把目標訂在最好、最高的地方，而且一直努力在做--例如，在他因地當婆羅門女的時候，他的發心就已是可貴：他的孝心就已那麼令人感動，那麼難能可貴到甚至令佛都感動！所以經中雲：發心畢竟二不別，如是二心先心難。初發心的菩薩和畢竟成佛的佛應是平等的；平等之處何在呢？就是因為初發心時所設定的目標，與成佛時所達到的目標是一致的。這也就是所謂如是因，如是果。他並非到了十地才忽然變成那麼好，身價那麼高。這一點很重要。釋迦牟尼佛也不是到成佛時才那麼令人尊敬，而是他在發心舍王位時，他就已是大菩薩了。因為他舍王位不是為自己，而是為利盆眾生而欲求菩提，因此他的初發心就已經達到很高的境界了，所以華嚴經上面講：菩薩初發心即成佛道，這是依究竟的意義來講，也是從性上來講，非以相而言：相上還是要歷經種種階段的修習。所以這名字觀本身就在告訴我們地藏法門最深密的精要：奧！心地如來藏--你看這有多深
弟子甲：師父，地藏這兩字就是心地如來藏，意思就是地藏菩薩在初發心時，就已經確切認為地獄的眾生皆具如來藏嗎？
師父：對，沒錯。依理而言，地藏菩薩在初發心的時候，就已有此善根而信知一切眾生皆具如來藏，雖然那時肖未證到地藏這個名號--這個名號就好比博士學位的頭銜一樣，你有這個心願與資質，努力去修取學位，但也要等到你修滿學分，寫好論文，通過考試，你才能取到學位，而冠以博士的頭銜。地藏二字同樣也是榮銜，他也須依菩薩階位、次第修到菩薩果位時，才能贏得此聖名而稱為地藏菩薩。在這之前，仍在因位，肖不能稱為地藏，雖然早已是菩薩。
第九、諸聖贊嘆觀
師父：沒有其它任何一郜經中有佛這樣贊嘆菩薩的--通常只是菩薩贊佛，罕有佛贊嘆菩薩的；因此地藏菩薩是最特殊的一尊。地藏菩薩本願經中從頭到尾都是佛在贊嘆菩薩--用長行一再贊嘆；如此之不足，再用偈子贊嘆--你看，地藏菩薩是不是功德十分殊勝，才能得如來如是贊嘆？而且諸方的大菩薩也都來歡喜贊嘆。重要的大菩薩差不多全都到了-文殊、普賢、觀音、彌勒、虛空藏等，連天龍鬼神也都贊嘆，所以這尊菩薩是唯一最特殊的。這是為什麼呢！心地寶藏！心地如來藏！所以此地，既是最高的，也是最底層的，因此最難、最苦的他都撿來做；所以地藏菩薩才能贏得諸聖共同贊嘆。
「地藏本尊十觀」修行法要偈頌
一、現相觀，頌曰：
十地菩薩現聲聞、十方菩薩唯此尊
地藏法門總在此、默默示我如是行
自證果位不貪愛、即是經雲「不受福」
地藏具足是德相、我學地藏願如是
二、寶冠觀，頌曰：
三、錫杖觀，頌曰：
四、寶珠觀，頌曰：
五、坐騎觀，頌曰：
六、大願觀，頌曰：
一切菩薩得成佛、皆是因地發大願
地藏大願盡未來
七、名字觀，頌曰：
八、孝順觀，頌曰：
九、諸聖贊嘆觀，頌曰：
十、一法具足四法觀，頌曰：