【學佛人的十八項過失】
一.為了成就世間法而息隱住山，乃學佛人之過失。
二.身為領眾而只作自利之事，乃學佛人之過失。
三.佛學雖博而不怯罪行，乃學佛人之過失。
四.口訣雖豐富但身心卻流於凡俗，乃學佛人之過失。
五.持戒雖然謹嚴，心中貪念卻極大，乃學佛人之過失。
六.覺受和證悟雖好，卻不能調伏自己的身心，乃學佛人之過失。
七.已入法門，但於入世之愛憎不能斷捨，乃學佛人之過失。
八.身雖出世行於佛道而勤事稼嗇，困於農務，乃學佛人之過失。
九.雖解義理而不修持，乃學佛人之過失。
十. 雖已立誓修持而不能貫徹始終，乃學佛人之過失。
十一. 職務雖在法中，而法行卻不能成長，乃學佛人之過失。
十二. 食物雖然自然而來，心還是放不下要去東謀西找，乃學佛人之過失。
十三. 由善業（定慧）所獲之威力，用來醫疾延命，乃學佛人之過失。
十四. 為了財物而教人口訣，乃學佛人之過失。
十五. 以心機來自讚毀他，乃學佛人之過失。
十六. 能傳授口訣給別人，自己的身心卻不能與法相應，乃學佛人之過失。
十七. 自己不能獨自安住，又不知隨順處眾之道，乃學佛人之過失。
十八. 於樂不能容受，於苦不能忍耐，乃學佛人之過失。
-- 勝道寶鬘論·岡波巴大師著
佛法更重要的是它出世間的一面。出世間，不是說一定要在形式上從社會中抽離出去，關鍵是內心放下對得失、利弊、稱譏、贊毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無盡循環的遊戲，為此而勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。佛法中解脫道的教法——聲緣乘和大乘（其中包括金剛乘），基礎都是此出世心，或稱出離心。
--希阿榮博上師
我們在修行過程中，不管遇到寒冷也好，飢餓也好，毀謗也好，都應該將此逆境轉為道用。真正英勇的人，事先要有一種心理準備：「以後我遇到可怕的違緣時，怎麼樣將它轉為道用？」假如自己的心太脆弱，遇到一點坎坷就倒下去，沒有辦法站起來，那不是真正的修行人！
索達吉堪布--入行論廣解