達真堪布：認真是覺，執著是迷
做任何事情，都是有程序、有次第的。我們學佛修行了，為什麼沒有多少進步，沒有多少改變，沒有多少成就呢？就是因為沒有按次第、按程序學修。三主要道第一個是出離心，第二個是菩提心，第三個是證悟空性的智慧。要仔細觀察自相續，有沒有出離心？若是沒有，先修出離心，接下來修菩提心，然後再修般若空性智慧。若是沒有出離心，就去修菩提心，不可能有成就；若是沒有出離心，沒有菩提心，就去修般若空性智慧，也不可能有結果。
我們現在做世間的事情也是這樣，前一件事還沒做好，就做另一件事。"我這個單位不行，我想換一個。""我現在沒有工作，沒有什麼可做了。"怎麼會沒有什麼可做呢？我們講了緣、了債，講的就是 無論大事小事，家裡家外的事都要做，而且要用心做 。
佛講，一精通一切精通。同樣道理，成就一個的當下，就成就了一切。每一件事，包括出門、進門，都包含了一切。若是你能夠用心地出門、進門，你就解脫了。但是我們現在不是這個狀態，而是做什麼事都沒有用心，沒有認真，都是糊裡糊塗。我們是迷而不覺，還意識不到，反而覺得自己很認真。
認真和執著不一樣。 執著是一種迷，認真是一種覺 ；執著是一種束縛，認真是一種解脫。但很多人都分不清楚。現在很多教授、老師都給孩子們講"要執著，學習要執著，做事要執著。"他們認為認真就是執著。錯了！這是兩回事。我們經常說"真空妙有"。要認真，這是妙有；不執著，這是真空。
若是 能認真地做事，就是解脫，就是成就。 做任何事情，都能夠覺而不迷地做，定而不散地做，靜而不亂地做，正而不邪地做，這叫認真。認真的當下就是成就，成就的當下就是解脫。
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2012年宗薩欽哲仁波切對國內學生的最新開示錄音 - 堅華嘉措的日誌 - 網易博客
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9、學生問：在我們生病非常痛苦時，如何保持快樂心情？
仁波切答：有很多種不同的方法：第一種方法：願眾生所有的痛苦和疾病都轉移到你的身上，如此就不會有眾生需要受苦。第二種方法：去想所有我必須經歷的痛苦和疾病，都是因為我過去的業力使然，希望我所有的惡業都到這個病痛上來，這樣才能縮短我的輪迴，了結我的惡業。第三種方法：去想所有的苦痛都只是自心的顯現，都是虛幻的。我之所以感受到這些痛苦，是因為我對它們的空性瞭解不夠深入，我的瞭解只是在理論上。
8、學生問：我最近正在讀 Walpola Rahula 寫的《佛陀的教導》（What the Buddha taught）。裡面第一章第2頁中提到：「佛說，在他的教法中，沒有秘密的教法，導師拳頭裡沒有藏著任何東西。也就是說，他毫無隱藏。」
仁波切答：因為Rahula不是一位密宗上師，所以很顯然地他會這麼說。他的解釋是根據聲聞乘的傳統。
5、學生問：《普賢上師言教》中皈依的那一章中說皈依之後有一條戒律是不能與持外道的人為伍，這與真正的菩薩不會放棄任何一個眾生的慈悲心是不是相矛盾？
仁波切答：不是，意思是指不要與具有錯誤見地的人為伍，以免他們給你一些錯誤見地的影響。
13、學生問：認真和執著的區別？
仁波切答：這兩者很接近，執著比較粗重，而認真比較細微。兩者都必須放下。
14、學生問：怎樣才能像對治粗的情緒一樣去對治細的情緒。
仁波切答：粗重的情緒可以用思惟來對治，但是對於細微的情緒，需要清淨或純粹的禪修，特別是內觀（毗婆舍那）