世間的散亂愦鬧是靜慮的大敵，《彌勒請問經》中講述了愦鬧的二十種過失，修行人如果不遠離，則毫無成就的可能性。世間的親戚、眷屬、朋友、世俗事務等等，這一切都是引生散亂之因，也是羁縛修行人的輪回鐵索。修行人必須象噶當派格西所言傳身教的那樣，遠離世間，依止四依法--心依于法、法依于貧、貧依于死、死依于溝壑而修行。舍棄世間的牽纏羁縛，到達寂靜處後，便可利用有利的環境調馴自心，斷絕諸如保護親友、降伏怨敵、希求名利等種種世俗思慮。這些隨順輪回世間的貪嗔分別念，如果不斷棄，自心就無法安住于禅定。舍世、調心這兩步是必不可少的修行，《學集論》中說："若除外境擾，心寂不動搖。"斷除外境的擾亂，內心保持寂靜不動搖，則禅定必然現前；達摩祖師也說過："心如牆壁，外緣斷盡，內心無喘，可以入道。"斷盡外緣則身口無散亂，斷盡貪嗔妄念則內心無波動，如此方可進入真正的修心。作爲初學者，如果不離開世俗紅塵，自心不可能得到清淨，在《大乘教言論》中說："初學者如果不依于寂靜之境，內心不可能得到寂靜，必將由分別念牽轉于輪回。所以爲了自心寂靜，應依止寂靜之處。"
在外境上離開世間的散亂，做到這一點相對來說比較容易，就象我們在座諸位，都做到了遠離家鄉、城鎮，而且大多數人一直住在這裏，數年足不出山溝。但是，到了寂靜處，要進一步在內斷除分別念，遠離內心散亂而安住于寂靜清涼的正法，做到這點有一定難度，需要長期不懈的努力。有些人雖然在外境上斷除了散亂，但內心的散亂並未止息，整天妄念紛飛，不能保持正知正念，這種狀態下，禅定也不可能現前。當然，此處所說的禅定，並非世間那種全然無念的禅定，麥彭仁波切在教言中說過：禅定並非全然不思維，不起念的狀態，初學者如果能專注思維人身難得、佛法難聞、大悲心、上師三寶的功德等，如是專注正法不散亂于它處，也是一種禅定。
----索達吉堪布