問：平常觀察自己的起心動念，鮮少不是三惡道的因。是否存在能確保自己不墮惡趣的殊勝法門呢？
答：若想永遠離開三惡趣，一定要像前輩高僧大德一樣，發珍貴的菩提心。《大集經》中雲：「若欲永斷三惡道，應當發起菩提心。」而最迅速的成就方法也是菩提心，故欲速獲菩提者，必須生起菩提心。 --出自《如何尋找大乘的方向》
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問：對於「大圓滿」、「大手印」等境界，僅僅聽到名字，就心生向往，可為什麼上師不輕易傳這方面的法呢？
答：佛教中修任何超勝境界都需要基礎，如果你沒有把握好這一點，只是鑽一部分的內容，每天對此苦思冥想，最後肯定會發瘋的。現在有些人修行經常出問題，原因也在這裡。若沒有好好觀「人身難得」、「輪回痛苦」，一步一步打好基礎，直接抓住一塊就天天觀修，忙於成就，這種心行很危險，一定要注意！ --出自《前行廣釋》
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具體說來，如果只有願菩提心的時候，雖然也能增長輪回中的善果，比如說延壽、健身、強壯等，但是比起行菩提心來說，在沒有發起行菩提心之前，單單這個願菩提心就不能不分晝夜地發揮作用了。也就是說，只有行菩提心，才能帶給修行者不分晝夜的善業和福德的增長。
或者說：在一個人在心中沒有完全生起菩薩戒之前，雖然也有「我要成就無上的佛果」這樣的善願，也因此會獲得世間的利樂，但是因為並沒有強大的力量，因此那些善果並不會持續不斷地出現。
而一旦這個人，在心中真實的生起了菩薩戒「我要為了引導所有眾生到達佛果，一定要修行菩薩行」之後，只要他沒有主動舍棄菩薩戒，這種善願所帶來的善果，不但能夠不分晝夜地恆常產生，並且利樂還要廣大。
或者說，只要一個人真正的生起了菩薩戒，哪怕這個人在睡夢中，這種菩薩戒所帶來的種種善業，都會像下雨一樣地自然出現和增長；哪怕他是在玩耍、閒談，因為他並沒有舍棄菩薩戒，種種善果仍然會不斷地自然出現和增長；哪怕他是在吃飯、喝水的過程中，哪怕他並沒有實際作出任何的行動，僅僅是因為他在心中真實地生起了菩薩戒，在每一個剎那，他的善業都在自然地增長。
換一句話說，如果一個人，他也在心中想著：我要行善，不要做惡，甚至他也因此而做了十萬個禮拜，也不再殺生。從表面上看來，他也具有了行菩提心的行動，但是因為他並沒有真正地領受菩薩戒，因此他的福德，在他沒有連續不斷地作出善業行動的時候，就不會連續不斷地產生善果了。
由此我們也就可以明白菩薩戒的重要性了。