實際上，無論是對出家人還是在家人，本師釋迦牟尼佛在佛經中，對人生如何定位都有明顯的教言。對身處世間，願意學習佛法，想獲得解脫的大多數居士來講，要完全拋棄所有世間之事，比如工作、家庭等，是很困難的。因為上有老、下有小，還有許多社會責任，而且很多人貪人、貪事、貪物的心態還很強烈。所以，大家應在經論教言中，尋找一條適合自己身份的修行之路。
⒉ 恆守中道不墮兩邊
有些人剛開始信仰佛教，就想拋棄世間出家，對這種觀點和行為，我個人而言並不怎麼贊嘆。並不是我不贊嘆出家，而是因為有些人心情太激動了，如：遇到一位上師或道友，馬上就將所有事情全部放棄，或遇到痛苦時，馬上就生起強烈的厭離心。華智仁波切說過：暫時的厭離心，實際上是不穩固的。
所以，我希望剛開始也不要特別過激，最後也不要太過散漫。有些人剛開始特別精進，白天不休息、晚上不睡覺，跟家裡人也不溝通、不說話，甚至跟他們一起吃飯都拒絕。最後因為家人阻止等原因，又完全放棄修行滾入紅塵，那時比不信佛教者的行為還低劣、還過分。我覺得這些都是極端，應該不墮兩邊。
⒊ 循序漸進打牢基礎
其實，要成為一位有境界的在家修行人，並不是完全做不到的，而是完全能做到的。怎麼才能做到呢？剛開始自己一定要發願：這一輩子不舍棄三寶，即受持三皈；進而受持五戒，行持十善。
雖然佛陀給我們講了許許多多學佛和解脫的層次，但對大多數在家人來講，主要講了斷除十不善業。以前很多上師都講過，斷除十不善業非常重要。所以今天我給大家提醒，作為在家修行人，應該了解十不善業的概念，一定要斷除十不善業，盡量行持十種善業。
打好這樣一個穩固的基礎後，再進一步求更高的法就比較方便。但現在大多數人都不是這樣，剛開始就好高騖遠，今天皈依明天就求大圓滿等最高的法。雖然法的內容特別殊勝，可是我們的基礎確實太差了。
摘自:
索達吉堪布：做個有境界的在家修行人
來源：慧海佛教資源庫 作者：索達吉堪布
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十不善業只是個指導綱領，便於我們記憶不去造作惡行，不要沉溺於這些不好的行為裹面。但是，我們必須知道，不是只有這十項，它們還有許多的組合，十項只是十個關鍵，就像是語言糸統裏的字母一樣。
需要提醒各位的是，不要誤以為這十項行為，只有比丘、比丘尼，或修行者這一類的人，才必須遠離。而是所有的佛教徒，都必須避免去造作。不是只有比丘、比丘尼，而是每一位佛教徒應遵從的誓願與戒律。比丘及比丘尼還有他們自己特有的戒律，除了十不善業之外，還有兩百條以上的戒律要持守。十不善業是一般在家居士與佛教徒所應持守的，而非僅是出家眾的戒律，在此我特別強調，希望大家對此點有所認識。所以，大家都應善於持守，不要沉溺於十種不善的行為之中。
我所依據的法本，是由偉大的上師堪千札西歐澤所著，這是相當古老的一個法本，他當時是為了"妞涅---千手千眼觀音菩薩閉關齊戒"的修持儀軌而寫，即嚴謹奉行與千手千眼觀世音菩薩相關修持法門。我將精確地依據此一法本，依此來講授。
三種身的不善業
首先，是由身所造作的三種不善業，分別為殺生、偷盜、邪淫。殺生是指有意圖的，且行為上真正去做了奪取他人性命之事，是你做了努力，去斷送其他生靈的性命，你殺了生。所以，殺生是身的不善業，每個佛教徒，都不應該殺生。第二種身的不善業是偷盜，所謂偷盜是指你取了屬於別人的東西，此物他人並未給你，所以此物並非為你所有，而且你也知道這一點。你知道而且是有意的將別人的財產，據為己有，你真正達成此事，則你偷取了他人的財產。這是一種身的不善業，佛陀教導我們不應偷盜。邪淫則是指性行為沉溺於逾越了家庭正當規範之外的行為。由於逾越了規範，所以是邪淫，而佛教徒是不可以做邪淫之事的。以上三項行為，是三種不善業，是由身所造作，而一個佛教徒應避免造作這些不善業，此為第一類的身不善業。
四種語的不善業
第二類的四種不善業跟語有關，第一個是妄語 ( 說謊 )，第二是兩舌，第三是惡口，第四是綺語 ( 說閒話 )，所以共有四種語的不善業。妄語是指你說謊，你說一些不真實的話，而且，你說謊的目的是為了愚弄他人，以使自己有所獲，而不顧慮他人付出的代價及後果。你說謊而不考慮對他人所造成的結果，你說謊是因為你想從中得到些什麼，這就是妄語。兩舌是指某兩人是親密的朋友，而你卻有目的的、有企圖的說其中某人的不是，使得另一個人不喜歡對方，或是使某人懷疑另一個人，如此，你製造了兩人間的不和諧，這就是兩舌。這是一種惡業，是一種語的不善業。第三種是惡口，你刻意的說一些話來傷害他人，讓他人感到不悅，感到受傷。你說這些話是刻意有傷害對方，這就是惡口。綺語則指你說一些話以助長他人的執著，增長他人的無明、增加他人的妒嫉心與瞋恨心。你說一些話增長了他人的染污，這就是綺語，大部份人的綺語是增長無明，但是，綺語也會同時增長其他的染污，否則，就不會有人喜歡廳綺語了。因此，綺語常常是非常吸引人的，因為它會增長我們的染污。綺語可以滿足我們的目的，製造我們的憤怒，嫉妒、執著、無明、綺語浪費我們所有寶貴的時間，它餵飽了我們的無明。以上四項，是四種語的不善業，我們應該避免造作語的不善業。
三種意的不善業
第三類的不善業是由意所造作。由見到他人的勝利與他人的快樂時，昇起負面的態度開始。當你看到某人真的擁有很好的東西，真的做了好事的時候，你心中想，我要取代他，我要擁有的一切，這種心態是負面的。正確的態度是你能隨喜他，你為此人在此生擁有這些美好的事物而感到高興，你應該感到高興才是。如果你因為別人的高興而不悅，則是一種負面的心態，這是第一種的意的不善業 ( 貪欲 ) 。第二種不善的態度是傷害他人，希望他人不好。所以，第一種是別人快樂時你感到不悅，想取而代之；第二種則是你希望他人痛苦。你們知道，有許多人希望他的敵人痛苦，這是非常負面的心態。
第一種及第二種意的不善業，就像是同一件事的兩個面向。第三種意的不善業是邪見。譬如，此生我所面對的一切，若有任何苦痛或負面的事，都是由於我過去生的業力所致，這是一種正見。若是某人不相信一點，不做此想，而責備所有其他的人，這是一種邪見。或者是你會想，此生我所值遇的種種好事，都是由於過去生累積的行善所致，如果這一切與善業有關的話，也是因為有其他人的存在，善業才可能形成。但是，持邪見者並不會這麼想，也不相信這些，他們會認為這是自己此生的成就，是我的能力，是我的榮耀，事實上這是一種邪見。類似這樣的例子，非常的多，這屬於第三種邪見的意的不善業。佛教徒應該避免去造作邪見。再舉一個邪見的例子，西藏在遭遇到大麻煩的時候，群眾破壞寺廟，摧毀佛像，以及殺害比丘及比丘尼。他們怎麼說 ? 他們說佛教通通都是謊言，說釋迦摩尼佛不想照料他的王國，他只是在某處靜坐了許多年，自己思索應該如何控制老百姓，然後，他發現了佛法，知道該如何控制百姓們。所以，那些群眾毀壞寺廟，摧毀佛像，以及殺害僧侶。此種行止，乃邪見所致。其根源，是因為第三種的意的不善業。當然，他們做出的行為，較第三種的邪見更壞。他們所做行為是罪業中最嚴重的，屬於五極重罪 ( 五無間罪 ) 之一。而他們的態度、邪見，則屬於第三類，意的不善業。
以上我們粗略的瞭解了什麼是十不善業。這十項當中，何者障礙力最大 ? 以最後一種，也就是三種意的不善業中的邪見為最嚴重。邪見甚至可以影響我們不再是個佛教徒，我們是佛教徒，若我們有邪見，則我們可能變為非佛教徒，所以，邪見是最嚴重的。而所有其他的不善行，如果我們不修復的話，如果我們沉溺在裏面的話，那也是非常非常負面的。不過，若是因為人的脆弱，一次或兩次的犯錯，雖然是負面的，但還不致於使我們變成非佛教徒。所以，如果於我們的脆弱，由於我們無明，有時我們會造作前述九種的不善業，但這並不表是我們己經不再是佛教徒。我們仍是佛教徒，即使我們曾造作一兩項負業，直到我們修復這些負面的業。
懺悔力與誓願力
如何修復曾造作的惡業 ? 也許有些人會這樣想，我們可以盡興的耽溺於惡業之中，直到滿足為止，我們只要每次都做懺悔就好，如此我們就沒事了。這樣想是不正确的，懺悔、修復、生效，只有在我們真正發自內心的意念時才有用。如果你只是懺悔，那麼一點兒意義都沒有。你必須是虔誠的，真心的懺悔，才有作用。懺悔必須具備兩個條件，在藏文裏用兩個字做說明，簡短的說就是
"向"與"動"。"向"的意思是懺悔，為了要真正懺悔"向"，你必須要有悔恨感。如果你並不後悔，你就不會懺悔，你只是用你的嘴唇說"我感到抱歉"，你不是由內心感到懺悔。你必須是對自己的所做所為感到抱歉，並不是為他人而抱歉。就好比你到上師的跟前，跟上師說我對不起你，那是不切中要點的。你做了錯事，對向是其他的眾生，對向是你自己，這才是你所要感到抱歉的，你不需要對上師感到抱歉。你要對自己感到抱歉，對所有的眾生感到抱歉。因此，第一項懺悔的條件是"向"，是後悔之心。接下來是"動"，"動"意指我感到抱歉，我做了什麼什麼，從今天起，我不再做此惡行，這就是"動"。若你不是發誓不再犯，則你的懺悔，便只是個借口，以獲取諒解，你的懺悔變得毫無意義。所以，如果你真的對於自己的行為感到抱歉，那麼你必須準備好要發誓，以後永不再犯。如果你不做這樣的誓願，就表示你並非真正的感到抱歉，你只是口頭上說說，並不真正認為做了錯事，所以，沒關係，下次我可以再犯。因此，我不想要發誓不再犯。故知"向"與"動"是非常重要的，若我們做"向"做"動"，則我們因無明所造作的惡行，就會慢慢的被淨化，但不是完全的凈除。若因做 "向"、做"動"則一切都被清淨了，那是不可能的事。然而，淨化确實自你做"向"與"動"那一刻開始。所以，所有的惡行，在你做"向"與"動"開始，逐漸的被淨化。但是對於邪見，如果你真的有邪見，那麼要做"向"與"動"，你如何去做"向"與"動"。所以，邪見是最嚴重的，這也是為什麼它被放在最後。邪見己接近第二類及第三類程度的不善業。
十善 http://goo.gl/Ta9JrS
十戒
1.不殺生 6. 離兩舌
2.不偷盜 7. 離惡口
3.不邪淫 8. 離貪欲
4.離妄語 9. 離瞋恚
5.離綺語 10. 離邪見