內道為佛法（五明中的內明就是指佛法），佛法以外的教理統稱外道。外道的某些知見也是勸善的，在不同的境界中也在利益眾生，但沒有任何外道如佛法一樣能究竟地利益眾生。如果僅停留在行善積德階段，對眾生只是暫時的利益，而佛法能令眾生覺悟自性，超越輪回。如果你沒有領會這一點，就會以為佛法只是一種道德和善惡的教育。
“佛法不離世間”，不是說佛法局限在世間，而是對治世間，令修行者證得“出污泥而不染”的實相。世間教育也提倡遵紀守法、助人為樂等美德，與六度中的佈施、持戒、忍辱、精進相近。釋迦牟尼佛當年若不出家修行，也能以十善法教化眾生，他是王子、未來的國王，可以在物質和精神兩方面兼施仁政，但無法讓眾生逃脫輪回。
善惡雖然在發心和行為上有所不同，但都是在取捨、分別執著中。善有善業，惡有惡業，只要有分別執著就無法逃脫三界。因此佛陀以無量智慧與慈悲教導眾生如何去除分別執著，如何從究竟上超越善惡，超脫輪回。
根松成林曲傑嘉才仁波切
-達真堪布
有些人吃飯不是為了強健身體，而是由於貪著味道，經常找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……這是不如法的。有些東西雖然不是特別好吃，但是因為有營養，所以也要吃；有些人為了吃新鮮的，要吃活蹦亂跳的眾生，也是為了所謂的「營養」。是不是營養豐富，身體就健康了？不一定。以前的人吃的東西根本就沒有營養，也不講究營養，但是很健康，很長壽。
藏地八九十歲的老人，只吃一些糌粑、酸奶，這些東西沒什麼營養，但是他們都很健康，很長壽。其實健康和營養沒有絕對關係，現在有些人特別講究營養，但該得病時照樣得病，該去世時依然會去世。
即使為了營養，也是不如法、不正確的。有些人說要吃好，要身強力壯，然後去造惡業。有些人嗔恨心強，說要去消滅敵人，去做一些壞事……這樣就更不好，更不如法了。
學佛人是不是不能吃有營養的東西？是不是不能吃味道鮮美的食物？不是。為了身體好，為了更好的學佛修行可以吃好。《入行論》裡講，飲食要適當，不能過多，也不能過少。別解脫戒裡有規定，要把食物當做藥物食用，所以晚飯叫藥石，其他還有時藥等。
身體好了才能學佛修行。我們現在都在學密法，更要有正見：自身就是一座圓滿的壇城，把這些衣服、食物當作供品，供養壇城，這本身就是積累福德資糧，這樣意義就更大了。可以穿好的，可以吃有營養、昂貴的東西，這都是供養壇城。
就要這樣穿，這樣吃。這樣不但不造業，不但不耗福，還能積福。主要看你的心態，看你的發心。如果心態不好，發心不好，都是造業的；如果心態好，發心好，也是一種修行，可以積累資糧。所以，穿衣、吃飯都不能遠離正知正見。
大圓滿祖師吉美林巴尊者曾經說過，如果凡夫在行持功德善業時，不以三殊勝來攝持自己的相續，功德會很容易滅失的，這是因為凡夫相續中的煩惱很重，如果在行持功德善業後，生起嗔恚心、懊悔心等，功德會很容易滅失的。但凡夫如果與一位具足法相的上師共同行持功德善業，這一功德是無論如何也不會滅失的。
白瑪程列仁波切
所謂的身，有普通的身，珍寶的身和具相的身。普通的身如魚、羊、牛和不信佛的人的身。密勒日巴尊者說，不信佛的人身得到得不到都一樣。學佛的人基本上可以叫做具相的身，可是自己是不是真正具相的身要好好考察，自己是不是真正閒暇的人身要自己看。
我們剛才講到閒暇、圓滿的人身。自己看看自己：眼睛看得見，耳朵聽得見，嘴裡面能說話，我們能遇到佛法。這些因緣說明我們以前在佛法上是結過一點緣的。做過很多善業也不敢說，因為真做過很多善業也不會在輪迴中墮落。大家都差不多，都是結過一點佛緣，修得不太好，也才會遇到佛法。得到修法的人身之後，後面用不用功修法在於自己。
真正說起來，雖然獲得了閒暇的人身，但是成佛的因緣是那麼地稀少，死亡的因緣是那麼地多，隨時我們都有可能死亡，完全由不得自己做主。打個比方，哪一位敢說明年我一定還活著？哪一位敢說我明年不會生病？人在死亡的那一剎那，就像天上的流星說消逝就消逝了。我們隨時都可能死亡，死亡的因緣真是太多了。
在死亡之前，我們可以想一些辦法。比如放生是非常好的事情，不管以什麼樣的發心去放生都是有功德的。放生可以遣除自己的違緣，清除自己的障礙，也可以給自己添壽，通過做法事集資淨障也能增加壽命，但是你的壽命真正盡了的那一剎那，到了終點的時候，不管做什麼都不可能起死回生了。
所有修持放生的人，自己修法的道路和人生都會特別地好。所有以菩提心、慈悲心放生的人，不僅在今生可以遣除違緣，增加壽命，而且來世所獲得的人身也不會有什麼違緣。
現在很多寺院都塑了特別高大的佛像，你去燒高香、拜佛，三步一磕頭，做這些也不能不說不好，但都不如把自己的家庭修圓滿，把自己的生活修圓滿。跟家人搞好關係，先了緣了債，這才是實實在在的修行，實實在在的積資淨障。
怎 樣把這種修行落實在生活中呢？這個很簡單，尤其是對我們這些大乘修行人，對我們這些密乘弟子來說，一點都不難。密宗裡強調清淨觀，一切都觀為佛、觀為菩薩、觀為上師。這樣，家裡的這些眾生，以及見到、聞到、想到的這些有緣眾生，都觀為佛菩薩，觀為上師，都是清淨的，都是圓滿的。不清淨的是自己的心，不圓滿的是自己的心。
在日常生活中，給他們讓個位置、讓個路，吃飯、穿衣的時候，先讓他們吃，先讓他們穿，同時面帶笑容，說一些悅耳之 語，好聽的話，這就是真正的頂禮，因為這都是表達恭敬之心。恭敬心、恭敬對方，包容心、原諒對方，這就是積累資糧、淨除罪障的方法。在家裡這樣對待身邊的 眾生，家庭也和睦了、和諧了。爭吵、怨恨、煩惱、痛苦自然就沒有了——這就是佛法。
佛法就在我們的日常生活工作當中，就在待人接物 當中。紙上談兵誰都會，真正要落實到生活當中，真正要落實到自己的身上很難。按密宗的觀點，我們身邊的這些眾生都是佛，都是菩薩，都是上師，我們應該以身 口意來恭敬。按大乘佛法的理念，眾生都是我們宿世的父母，應該懷著一顆知恩，報恩，感恩之心去面對這些眾生。以恭敬心、感恩心去待人接物；以恭敬心、感恩心對待身邊的每一個眾生，解決生活中的每一個問題。這就是積資淨障的方法，而不是整天在各個道場裡跑來跑去，做一些形式上的事情。
---達真堪布
