白瑪程列仁波切
所謂的身，有普通的身，珍寶的身和具相的身。普通的身如魚、羊、牛和不信佛的人的身。密勒日巴尊者說，不信佛的人身得到得不到都一樣。學佛的人基本上可以叫做具相的身，可是自己是不是真正具相的身要好好考察，自己是不是真正閒暇的人身要自己看。
我們剛才講到閒暇、圓滿的人身。自己看看自己：眼睛看得見，耳朵聽得見，嘴裡面能說話，我們能遇到佛法。這些因緣說明我們以前在佛法上是結過一點緣的。做過很多善業也不敢說，因為真做過很多善業也不會在輪迴中墮落。大家都差不多，都是結過一點佛緣，修得不太好，也才會遇到佛法。得到修法的人身之後，後面用不用功修法在於自己。
真正說起來，雖然獲得了閒暇的人身，但是成佛的因緣是那麼地稀少，死亡的因緣是那麼地多，隨時我們都有可能死亡，完全由不得自己做主。打個比方，哪一位敢說明年我一定還活著？哪一位敢說我明年不會生病？人在死亡的那一剎那，就像天上的流星說消逝就消逝了。我們隨時都可能死亡，死亡的因緣真是太多了。
在死亡之前，我們可以想一些辦法。比如放生是非常好的事情，不管以什麼樣的發心去放生都是有功德的。放生可以遣除自己的違緣，清除自己的障礙，也可以給自己添壽，通過做法事集資淨障也能增加壽命，但是你的壽命真正盡了的那一剎那，到了終點的時候，不管做什麼都不可能起死回生了。
所有修持放生的人，自己修法的道路和人生都會特別地好。所有以菩提心、慈悲心放生的人，不僅在今生可以遣除違緣，增加壽命，而且來世所獲得的人身也不會有什麼違緣。