佛說生病十因緣

佛說生病十因緣
《佛醫經》提出，人得病有十因緣。 “一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上風，十者制下風。從是十因緣生病。”
即：
（一）久坐不食，
（二）飲食無節制，
（三）多憂愁，
（四）過度疲勞，
（五）淫欲，
（六）嗔恚，
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、噴嚏等，
（十）忍放屁。
這十緣已無須過多解釋，無一條不切中現代生活方式的要害。
這十緣，關系著每個人復雜的身心系統中“入、住、出”三個層面的狀態，哪個層面出了問題，都會給身心系統帶來一系列不良的連鎖反應。
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索達吉堪布：我們修行人特別特別需要福報

証悟空性要依靠因緣 經中說：“乃至殊勝二資未圓滿，期間不能証悟勝空性。”這和上面是一個道理。有些人特別著急：“您給我傳個大圓滿吧，就給講最高最高的境界，我實在來不及啦！沒時間修加行……”給你傳一百遍也沒有用！以前不也傳過嘛？但你不積累資糧，不凈除罪障，証悟是不可能現前的。証悟也要靠因緣啊！靠什麼因緣呢？經雲：“當知勝義俱生智，唯依積資凈障力，乃與具証師加持，依止他法誠愚痴。”想通達勝義空性的俱生智慧，一定要依靠兩種因緣：

　　第一、積累資糧和凈除罪障。供修曼茶羅，是積累資糧；修金剛薩

　　第二、具証悟上師之加持。

　　這是最殊勝的兩種方法。舍棄它們而尋找其他途徑，實在是愚痴。

《中觀寶蟋論》雲：“諸佛之色身，由福資所成，法身若攝略，由慧資所生。”

多看對方的優點，多觀察對方的功德

我們跟眾生接觸的時候，一看到對方的過患，心裡就生煩惱，這樣自己的相續就被染污了。其實，一切人、一切事物都具有兩面性 有正面，也有負面。你的心清淨，看到的就是正面；你的心不清淨，看到的就是負面。所以要多看對方的優點，多觀察對方的功德，在一切對境中修一個清淨心哦！
-- 達真堪布

阿賴耶識與如來藏的四點差別 慈誠羅珠堪布

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入密乘者條件

入密乘者首先需對佛教有堅定不退的信仰，更需對密法及金剛上師具有特殊的信心。具此兩個條件，方有資格進入密乘。進入密乘的標志是接受了密宗的灌頂，未得灌頂者無權修學密法，否則犯盜法罪。與別解脫戒與菩薩戒不同的是，密乘戒並無單獨的授戒形式，在灌頂同時，便已得到了密戒的戒體，而且已圓滿具足了皈依戒、別解脫戒與菩薩戒。密乘戒條細分有成千上萬，主要可歸納為大幻化網五條根本戒：（一）不舍無上，即不舍密宗甚深等淨無二之義。（二）恭敬上師。（三）不間斷修本尊、念心咒。（四）慈悲同壇灌頂的金剛道友。（五）密宗甚深見解與行為不向外洩漏。
-- 索達吉堪布

蓮師對佛母益西措嘉的教言

如果你行善行的時候，還有我和他的分別心，還有我在作善事這麼一念的話，你的善根終將枯竭。如果你為名為利作善事，你則曲解了修善行的原意。你要把善行變成一種不需要思維，自然自覺的行為，要把所有思想感覺化為虛空。這樣，不管你修什麼法門，你都能夠不斷擴大你的善根，直至到達無上證悟。 

修行首先要打好基礎。如果你功德累積不夠，你就不會遇到一位真正的上師善知識。如果因緣不夠，你就無法理解教法。如果你沒有誠信和奉獻精神，你就無法體會上師善知識的功德。如果你沒有發願，自律和正覺正見，你就違反了修法的根本。如果沒有善知識親自口授，你就不知道如何修習禪定。如果你不精進，沒有恒心，你就不能真正進入修行之路。如果你不生起厭離心，你的修行就不可能有大成就。修法證悟需要許多因緣條件的配合，所以，不要忘記身口意的修持，要精進，要心行一致，把心中所想付諸行動

迴向的重點在那裡

四種容易耗盡功德的行為：
（1） 不管你做過多少善事，如果你未將功德做迴向的話，功德就很容易耗盡，「安忍品」說過：「若心有瞋恚，安樂不久住」，換句話說，為什麼一念瞋心起會火燒功德林呢？這都是沒有迴向的原故。
（2） 偏差的迴向，不論你修多少善法，如果你將所有的功德都迴向自己的人天福報或權勢欲這種自私的範疇的話，當然功德就很容易耗盡；要小心！很多惡魔就是由於這種偏差的迴向而轉生的。
（3） 炫耀自己所修的善法，這種傲慢心和名利心也容易耗盡累積的功德。
（4） 讓別人產生後悔的心態，例如別人精勤地持咒或做大禮拜…等等善法，你卻在旁邊打風涼話、讓人退失信心，這當然對自己所集聚的功德也會有損。

（三） 迴向的重點在那裡呢？
真心的放棄！任何利益都要毫不吝嗇地布施給眾生，我們請佛菩薩替我們迴向是可以的，但，心態上要放下！

龍千巴大師說過：「不管修任何法門，前行、正行、結行缺一不可！」我們都知道要：「成佛必須具足福德資糧和智慧資糧！」前面第一品到第八品都是講解集聚福德資糧的部分，而第九品則是修智慧資糧的法門，這兩種資糧可以讓我們得到究竟佛果-法身和色身，然而，各位也必須知道：「即使你努力的修持前面的教法，但，如果你缺少迴向的助緣的話，那麼你還是無法究竟成佛！」各位，「迴向和發願有何差別呢？」迴向是要具功德的，例如你剛修完八關齋戒或者布施、大禮拜…等等功課，你要將這個功德施于所有眾生，希望他們得到暫時的利益和究竟的快樂，這個就叫迴向，而發願是不需要功德的，你隨時隨地都可以發願：「希望所有眾生早得佛果、希望眾生都能得到人天福報…」，所以發願之前並不需要做善事，而迴向之前一定要做善事！