對治煩惱才是佛法，改變習性才是修行

達真堪布

對治煩惱才是佛法，改變習性才是修行。

若煩惱依舊，習氣依舊，即使你學再多理論，跑再多道場，也於事無補。

真正的佛法在世間，真正的修行在生活中。

生活的點點滴滴，哪個不是修行？

世間的萬事萬物，哪個不是佛法，哪個不是從法身當中顯現，哪個不是覺性呢？

海賢老和尚

海賢老和尚，我們從傳記里面去看，他在四十歲之前就應該往生，為什麼？條件具足了，哪有不往生的道理？！他自己也說過，他有好多次跟阿彌陀佛說，求佛帶他到極樂世界。結果佛告訴他：你修得很好，多住幾年，給學佛人做個榜樣，給念佛人做個好榜樣。所以他那麼長的壽命是阿彌陀佛給他的，這個要知道。

　　什麼時候阿彌陀佛接他往生？阿彌陀佛跟他約定：什麼時候有人送一本書給你，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，你看到這本書，我就來接引你往生。念佛，一句佛號不間斷九十二年，我相信他見阿彌陀佛、他見極樂世界絕對不止十次。所以他天天等，看有沒有人送書給他，按理說有沒有人送？沒人送，為什麼？老和尚不認識字，老和尚一生一本書也沒念過，怎麼可能送書給他？這不可能。

　　二□一三年一月，真有一個人帶了這麼一本書看老和尚。老和尚六根健全，眼睛好，不戴眼鏡，一眼就看到他今天帶的這個包里頭有書，就問他：那什麼書？他也告訴他：這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。果然跟阿彌陀佛講的一樣，歡喜，馬上回到房間，把他最喜愛的袈裟披在身上，恭恭敬敬把這本書捧在手上，要求別人給他照相。這個舉動，他身邊的人說老和尚一生從來沒有一次是要人給他照相的，今天是個特別的例子，怎麼老和尚要求人家給他照相？這個照片照了之後，第三天老和尚就走了。我們相信阿彌陀佛說真話、不騙人，看到這本書就帶他去往生、接他往生。真難得！

【解】世人舉體沉溺于愛欲之中，于是死此生彼，流轉無窮。　　

念老在此地用很簡潔的文字把六道輪回描述給我們看。世間人真的，起心動念、言語造作，這叫“舉體”。這個“體”里頭包括三樁事情──念頭、言語、身體，統統都是沉溺于愛欲之中，想的是愛欲，說的是愛欲，幹的也是愛欲，這是三業圓滿的惡業，果報就是在六道輪回里頭打轉，流轉無窮。這一生當中人道死了，如果你三業善，來生又得人身，又生了；如果三業不善，來生變畜生、變餓鬼、變地獄，在三惡道里頭流轉無窮。什麼時候從惡道流轉到人世，就又得人身了？難，大難大難！一萬人當中難得有一二個，不容易！為什麼？這一生當中跟人、跟動物、跟花草樹木、山河大地都結了有緣分，“緣”就有善、惡，來生到哪里去，由此“因緣”決定。

　　【解】縱使眷屬滿堂，于生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代。

　　沒有人能代替你，來的時候你一個人來，去的時候也一個人去。所以我們要知道，這一生當中佛說得不錯，我是獨自來的。但是我們遇到佛法，遇到佛法依教奉行，真幹。特別是遇到淨宗，遇到淨宗就不是獨自去，阿彌陀佛來接引你，來接引的時候過去生中家親眷屬、親朋好友，早往生到極樂世界去的都會跟阿彌陀佛一起來接引你，你一見面馬上就認得，是在哪個世界、是在哪一生哪一世，你們是什麼關系，統統見到了。所以往生極樂世界這些親朋好友們，歡迎你、迎接你，給你接風、給你慶祝，要不要？還是要獨自一個人到三惡道去？那就大錯特錯了！應該要有這種決心、有這個意念，就是要有這個念頭──我到極樂世界。來接引我的人跟阿彌陀一起來的一定很多很多，特別是我們同參道友，今世的同參道友、過去世、生生世世的同參道友，都歡迎你到極樂世界、到那邊共同學習，所以到極樂世界挺熱鬧，不孤獨。我們在這個世間孤獨，到極樂世界可不孤獨。

　　【解】“獨生獨死，獨去獨來”。

　　只要往生到極樂世界不是的，很多人來接引，皆大歡喜，希望我們同學記住努力要爭取，這是真的。其它的全是假的，假的統統要放下，真的要抓穩，一生決定成就。

　　【解】“苦樂自當，無有代者”，故雲複指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者。憬興雲：“自當，即自受也。”

　　換句話說，“自作”還是“自受”。我們不願意受的，我們就別造，不造這個因、不造這個緣，“因”沒有“緣”不能結果，“緣”沒有“因”也不能結果。這個就在每天日常生活當中，從早起到晚上睡覺，這一天不造惡業，對人、對事、對物專念這句佛號，好！學海賢老和尚，沒有不成功的。如果還有懷疑、對極樂世界還有猶豫，到底是真的是假的，有懷疑，我勸你讀經，別聽別人說，不要問別人，“讀書千遍”，你的懷疑就沒有了。你把這本《無量壽經》從頭到尾念一千遍，或者是把黃念祖老居士的《注解》從頭到尾看個三十遍，就不懷疑了。讀經、聽經目的是幫助我們斷疑生信，特別是堅定願心。我們一生只有一個願望──求生淨土，其它的什麼願望都沒有，必定得生。

在依止善知識的過程中，修行不重要，聞思很重要

堪布阿瓊說：“在依止善知識的過程中，修行不重要，聞思很重要。
”我對這句話深有感觸，上師如意寶在世時，對我們聞思要求得很嚴格，現在上師圓寂了，我們才深深體會到此舉的必要性。如今去尋找上師的教言，只有在文字上、磁帶上、光碟上才有，當時上師不太允許錄音，很多珍貴的教言都沒有留下來。所以，大家在依止善知識時，親聞佛教的真理非常非常重要。有些人正在依止的時候，認為聞思不重要，修行應該很重要，我也生過很多這樣的念頭，但現在看來，其實自己還有大量疑惑，各種教理在上師面前永遠也聽不夠。
我們很多人學習佛陀的經教不是很圓滿，在日常生活中，哪些過失非常大、哪些功德非常大，根本不懂取捨。現在有這個聞思的機會後，大家應該對功過作個對比，讓自己有個選擇的餘地。否則，什麼道理都不知道的話，做善事不知從何處下手，捨棄惡業也不知如何捨棄，這是非常可悲的！

索達吉堪布：吸煙者來世的果報令人不寒而栗[佛網Life論壇] http://j.mp/2gr4Dmp

會說話的白度母唐卡：「如意輪白度母」聖像

會說話的白度母唐卡：「如意輪白度母」聖像 見者祈禱轉發，增長福德與壽命 - 坚华嘉措的日志 - 网易博客 http://j.mp/2g60qAO

不思維因果，世出世間都不是好人

因今天是天降日，即使很晚了，還是給大家講一點法。大堪布一再強調我們要注重因果，不思維因果，世出世間都不是好人。不要覺得造點小業無所謂，今天也設法讓別人不開心，明天也要讓別人郁悶，保持這種習慣的結果就是把自己送到地獄中去了。今天能隨手幫人就幫，明天也設法幫人，維持的結果，讓自他都活在快樂中。光知道因果沒用，要恆時思維因果的法義，了知它成熟的規律。一個人善惡業比例相差大時，會先感比例重的業。若善惡業比例相當，自己心裡喜歡的業會先現前。若善惡比例和歡喜都相當，死亡時善惡外緣哪個先現前先感此業。有的人今生造了很大的惡業，可是還活得很順利，並不是他造的惡業讓他活得順利，而是他前世造的所有善業的果於此世一次性享完，隨後將墮入地獄的象征。
天降日的聞法_青青亞青風 http://j.mp/2gjUIMQ
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问：世间人判断一个人的高下优劣的标准一般是看他拥有的地位、财富、学识、为人和相貌等。佛法的观点如何呢？
答：如果为了今生的幸福、安乐与名声，而勤恳造作自耕耘稼穑乃至观修等一切事业，都只能称之为“贪图今生者”，其与旁生无有任何差别；如果为了来世的人天福报，而修法或作世间事务，则可称之为“下等士夫”，彼等一切努力，都只能成为轮回的因；如果为了自己摆脱轮回，以对世间诸事产生厌离、恐怖和畏惧的心理而修法，其所做的一切善业，都仅能成为脱离轮回的因。此等之人可称之为“中等士夫”；如果不是仅为寻求自己的解脱，而是为了一切众生的解脱为目标，则其一切行为都是圆满正等觉的因，此等之人可称之为“上等士夫”或“胜士夫”。
上中下三等士夫的划分，仅仅是以发心而安立的，所以，应当透彻深入地思考并善加取舍。
——《开启修心门扉》 索达吉堪布

作为大乘修行人，最有价值最重要的事情是什么？

问：作为大乘修行人，最有价值最重要的事情是什么？
答：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的菩提心。这颗心是千百万劫难得到的，用金钱也买不到，如果没有依靠自己的功夫，它不可能平白无故地产生，所以，非常希望大家能认真地修学菩提心！
——《入行论广释》索达吉堪布

即便過錯是別人的，業障一定是自己的

原諒那些傷害你的人，他們冒著下地獄的危險來成就您，所以諒解並用慈悲心去祝福他們。  因為即便過錯是別人的，業障一定是自己的。 

【米拉日巴尊者】