培養意的紀律

修佛法的精義在於培養意的紀律，使意念擺脫嗔恨、貪慾、害人的企圖，因此可以說，佛法的要義可以用兩句話概括：「幫助人」，「如果幫助不了別人，起碼不可害人」。諸位若以為這種身心官能的修持之外還有某種叫作「佛法修行」的東西可學，那就大錯特錯了。佛陀在經典中教導的就是達成這種內在修持的各種不同的方法，有些看來彼此分歧，其實是殊途同歸的。
達賴喇嘛說幸福之道 - http://bit.ly/1AoMbxi

我們很多修行人有時會無法進步的原因，就在於缺乏「定學」。

三學當中的第二個，「定學」，意指「禪定」、「禪修三摩地」的學處。我們很多修行人有時會無法進步的原因，就在於缺乏「定學」。

舉例來說，「止」的禪修。是將我們的心力，專注於一個焦點上，現在我們心力、注意力的焦點總是在向外、不清晰、散亂的狀況中，「止」的禪修是讓我們的心能專注在一個焦點、一個所緣境上，變得非常清晰而有力量，這就是「止」的禪修。

修「止」，現在是最壞的、也是最好的時代

但是在二十一世紀當中，若有時間作止的禪修，或許是很好機會，但也可能很難去修，為何說這「現在（二十一世紀）是修「止」的禪修的最糟情況」呢？因為各種娛樂、讓我們散亂的因素，實在太多了，譬如網絡、智能型手機等等，都可說是讓我們散亂的因緣，因此許多人說，在二十一世紀，是不大可能做到「止」的禪修的，太困難了，機會大概是零。

為何如此說？因為修「止」的首要條件，就是「安住在寂靜處」，對初學者而言，外在條件對他來講是重要的，他必須先要到清淨、寂靜之地，再進一步去練習讓心得到寂靜之法，但以現況而言，要找到這樣的寂靜地，相對是困難的。

但是換個角度而言，二十一世紀也可以說是修止最好的時代，因為二十一世紀中，我們每人的生命都非常繁忙，生活中不論是工作或家庭的各種壓力，也確實種繁多，很難讓心靜下來，但相對也因此更需要讓心平靜，這是二十一世紀的情況。

因此我們要做「止」的禪修時，例如大手印止的禪修，不一定要到寂靜處，而是在生活中各種情況中，不論行走或坐時，二六之時（一天二十四小時）中，都可以作止的禪修，這就是「大手印」的禪修教導我們的。

——摘引自《17世噶瑪巴2014年歐洲弘法行：大手印禪修》，原發不詳，題目為轉載所加。

現在是禪修最壞也是最好的年代/17世噶瑪巴_阿明藏博客_新浪博客 - http://goo.gl/EBxquw

不能執著境界和感受

達真堪布開示

所有的所有都是表法。如果你有智慧，都是你的助緣；沒有智慧，都是你的障礙。各種好的境界和不好的境界都不要執著。如果執著了，無論好壞都會傷害你，都是你的違緣；如果不執著，無論好壞都不會傷害你，都是你的助緣。

在學佛修行的過程中，會出現很多的境界，會遇到很多的障礙。你真正入門、真正進入修道以後，會有很多感應、征相和夢境，不要在乎、不要執著，這都很正常。
比如我們出發要到達一個地方，如果你對路上好的境界留戀忘返、駐足不前，那麼你永遠也無法到達最終的目的地。在修行的過程中也是一樣，有時候會出現好的感應、征相和夢境，有特別舒服的感受，甚至有神通、神變等功德，然而你放不下、執著這個境界，那你肯定會停留在這裡，不繼續向上修行了，這是不允許的。一定要放下、向前走，不要執著這些。這不是解脫、成佛，沒有什麼可高興的，不要生起歡喜心，也不要動心。如果做不到不動心，就要觀無常和空性，認識到它沒有真相，一切都是假的，很快就沒有事了。

老婆婆，「六字真言」念了8億！

老婆婆，「六字真言」念了8億！

日增嘎瓦仁波切  講述

今天我要給你們講述的是一個虔誠的老婆婆的故事。

老婆婆可以說是在我的藏族和漢族弟子中年齡最大的一個了，要按今年算起來的話，她已經90歲了。是從小看著我長大的，她對我的前一世非常清楚，所以在我很小很小的時候，就對我具足了不退轉的信心，在她親眼看到我後來所做的很多事情後，就更堅信了這一點。

她曾經是甲修部落貴族家的一個小姐，在經歷了失去了所有的親人後，她深刻地體驗到了世間的痛苦，生起了真正的無常心。她一直沒有結婚，現在仍然一個人，住在阿爸的農場旁邊，靠自力更生來維持日常生活，偶而我們會提供點幫助給她（像衣服、吃的），但她平時在家裡，僅僅靠放養的一些放生犛牛和羊所擠的奶來生活，沒有其他任何的財產。

雖然她沒有出家（她覺得自己年齡太大了，出家會給寺院增加額外的負擔），但她始終留著出家人的光頭。別看歲數這麼大了，但老婆婆的身體特別的好，只是後來視力差些，我曾經找大夫給做過一次手術，但效果不大。就是這樣，頭些年她轉山的時候別人也很難趕得上，當她看到我在仁澤瓊建好了經幡壇城時，高興的一直留淚不止，甚至還帶著很重的大轉經，自己爬上山去禮拜。每次去寺裡朝拜見解脫佛像時，她那麼大年歲了都要自己爬上去，只是用我們把她帶過河去，一到山腳就下車，然後一點點爬上山，每次都是這樣子。

她每天要做的事情就是不停的修行，光是六字真言就已經念了8個億了，其他的心咒加起來也有幾個億了，因為成年不停地唸咒，她的牛皮念珠繩子斷了很多根，木頭珠子也換了好多次了，連雙手的指甲都磨得凹進去了。她自己做的轉經從不離手，大大的桶，轉把就有水碗那麼粗，她天天就這樣一頭拄在地上轉動，包括生火的時候都是一手拉風箱，一手轉經輪，嘴裡還不停的唸著咒。由於時間過長了，手指頭和指甲深深的陷入木把留下了痕跡，就連她常年做大禮拜的青石板上也被磨出了坑，看看老婆婆那麼大年紀了還這樣精進，就可以消除自己的懶惰心、傲慢心了，如果覺得自己很精進修的還不錯時，那就多想想這個90歲的老婆婆吧。

知道嗎？她這樣精進修行是為了她自己嗎？不是的，從來都不是的，她每天都在唱唸著自己編的回向文，文詞很美，連我們這些做上師的聽了有時都很佩服，她時常嘴裡在念叨著「所有的功德都回向給所有的眾生，願他們的一切痛苦都讓我承受。」

雖然那麼窮，但每天一早醒來，她第一件事就是用自己熬的酥油供兩盞燈，然後去做大禮拜。幾年前，當她得知我要去拉薩為覺沃佛貼金時，她拿出了賣奶攢下的全部財產（幾百塊錢）給我用來貼金，甚至還為我們準備了路上吃的東西和零用錢。每次我回到寺裡時，她聽到汽車聲一響第一個就會小跑出屋子，為我獻哈達、禮拜，還把她平時積蓄的一點點吃的或者酥油供養給我，為我唱誦讚美的話語，隨喜我所做的功德。 

儘管她的生活那麼艱苦，但她生活得非常快樂，非常幸福，非常充實，因為她心中始終充滿了對上師三寶的信心，她那間空蕩蕩的小木屋裡什麼也沒有，只供著索丹上師等的法照。孩子們和小狗們最喜歡去她的家了，因為她總是會節省下一點點糖果，哪怕是我們帶給她的一點點油餅，她也會先掰下一小塊供養上師三寶，然後留出些給那些小孩子們，連我的小狗「梅頭」都知道下車後第一個先跑向她的小木屋，每一個小孩、每一隻小狗都會從她那間小破房裡心滿意足地走出來。 

索丹上師住世的時候，她經常對上師的生活起居供養侍奉，每到談起我的前世，她都會激動得淚流滿面，所以她對我也有不共的信心。因此每當我要來漢地的時候，她都非常的不願意讓我走，並且每次她都會說著同樣的話：「也許這次的分別就是最後的見面，也許明年您回來時我已不在了，雖然我現在已經對死亡不再恐懼，但還是希望在我死的時候，您能在場，由上師您來親自唸經超度，這是我此生最大的心願。」所以，我即使到了漢地，每次打電話時，總不忘要問到她的身體如何。

老婆婆就是這樣，懷著一顆對上師三寶虔誠堅定的信心，一心一意地修行，雖然她不懂得什麼極深的佛理，也不會什麼過多的修法，但可以肯定地講，她這一生一定會解脫是絲毫不用懷疑的。

老婆婆的故事今天就講到這裡吧，故事還有很多很多，以後有空時我再給你們講一講。

吉祥如意！

以此所生諸善根，回向一切有情界， 

皆獲意傳之加持，證悟上師無二智。

發心

大乘菩提心法的重要性

大乘菩提心法的重要性，是非修不可的唯一之道，雖然現前不易生起具相菩提心，但是單單心中憶持著菩提心的教義，內心就會有平和與安樂的覺受；不但如此，修習菩提心還能有力淨除罪障、積聚資糧，所以最好、最為殊勝的淨罪積資法，莫過於實修菩提心，因為透過菩提心的殊勝功德力，能將無始以來所積的罪業像劫火一樣燒盡無餘，這也是 《華嚴經》所說的，故應發願：生生世世以聞思修大乘菩提心作為主修品。
-- 法音法師

阿秋法王開示

阿秋喇嘛說: 一個真正的修行者絕不會只追求生命中好的層面而拒絕不好的層面。當你在相續中不斷修習自己的一切好供養眾生，眾生的一切壞願自己代受的自他相換時，將會淨除自己無始劫來無量的業力障礙。這樣做的話，即便此生不能究竟解脫，來生也會成為一個有智慧並具備救度眾生能力的人。一切好與不好都將成為自己對眾生產生更大更強烈的慈悲的泉源，而慈悲心會自然消除你對於自我的執著，這樣，你距離得見清淨本性的機會，還會遠嗎？

阿秋喇嘛說: 一個充滿慈悲的人，勢必會破除自己對一切好與壞，是與非的概念心的執著。因為當你遭遇到逆境與不幸時，出於慈悲你會欣然利用這種痛苦而發願說我今受此苦，眾生不復受，並以代受眾生的痛苦而為美事。

阿秋喇嘛說: 曾經有多少世間的國王與偉人，在活著時建立了自以為不朽的功勳與聲名，現如今他們與他們的受用權勢卻逝如塵埃了，了無痕跡。苦心建設於今生的種種世間追求後，可想而知短短幾十年後，你能得到什麼，又能留下什麼，並且失去了什麼。所以當你看到世間尊主們虛擲人生於滾滾紅塵的前車之履後，要放下對世間的追逐與執著，以為後鑑啊！

阿秋喇嘛說: 很多人因為自以為不去執著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視回向，會導致大量功德轉化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。