現代社會的競爭

如果我們只想到自己，把別人都當成對手，就會踫上一些很荒謬，只能歸咎於自己的困境。
活在現代社會裏，要避免競爭似乎已經不可能了，但是我們還是可以在不去壓迫別人的狀況下，做得比他們好。
－－達賴喇嘛

淨空法師法語：現在人是聽騙不聽勸

淨空法師法語：現在人是聽騙不聽勸

1 現在這個世間人，起心動念都是貪嗔癡慢、都是七情五欲、都是損人利己，現在這個風氣感染了全球，感染范圍為什麼這麼大？這是因為現在科學的工具發達，用電視傳播、用網路傳播，全世界的人天天都在觀看、天天都在學習、天天都在模仿，這個麻煩就大了。

2 天天在看，長年薰習，習慣成自然，所謂是主觀觀念，先入為主，現在人認為貪嗔癡慢是正常的，兩舌、惡口、妄語、绮語也是正常的，他不知道作惡是錯誤，這就是迷惑顛倒。

3 現在人天天接受污染，這個麻煩大了！電視、網路的內容，教的是殺盜淫妄、色情暴力，教人爭名奪利、教人競爭，整個社會，從小孩到老人，大家天天看，天天接受這個負面教育，大家習以為常，這個問題嚴重。

4 孝順父母、尊敬師長，這是教學的根本，世出世間聖賢教育從哪裡生的？從孝親尊師生的。這個教育現在沒有人提了，大家聽不到了，你跟人家講，人家不相信，他說你在騙他；別人真正騙他，他相信。現在人是聽騙不聽勸、信邪不信正，所以我們就曉得，這個世間有劫難——空前的劫難。

痛苦是修行的助緣

「痛苦是修行的助緣...一」

六道中只有人道特別有感受快樂與痛苦的機會，相當於是處在一剎那就能變化的快樂與痛苦之中，所以只有人才可以有機會修行 如果投生在天道，那麼一生當中都是在享受過去所累積的福報與果報，所以感受不到痛苦，天道天人的壽命非常的長，在人的眼裡看起來最長的就有幾千年的時間都在享受快樂，但是太快樂了 ，一切都是美好的沒有任何缺少，所以天人雖然過的很幸福也感受不到，這樣享受到自己的福報盡了，最後七天開始衰老，要墮入輪迴其他的道中，這時候才感受到痛苦恐懼，卻也來不及了。

「痛苦是修行的助緣...二」

人的智慧沒有辦法分別真正的痛苦與快樂，但是人的天性都是希望追求快樂，而不會希望追求痛苦。如果像天人一樣一生當中，都是享受快樂而沒有感受到痛苦，那麼雖然是過的很幸福，可是也感受不到，如果是經歷過痛苦，再跟幸福做比較，那麼對幸福的感受一定是很能夠深刻體會的。所以痛苦是修行的助緣，因為痛苦才會想要脫離痛苦，才會想要修行，有了想要修行的心，才會有成佛的可能。

「痛苦是修行的助緣...三」

在人間我們有看到一些人，像是生活在天道一樣的，一生當中的環境都很好，而且什麼都不缺也過的很幸福，而且也蠻有地位的，這一種人在一生中什麼都不要做的情況下，不做任何善事，一直都是造業，一直都是享用過去的福報的話，到最後快不行的時候，各方面都會越來越差，到往生的時候就會變成最痛苦的一個，這就是我們在任何地方可以看得到的，在你們身邊也是出現過很多這種人，在歷史上我們的家鄉很多地方也是看到過這種人，這種人不要説他下一世會得到一個更好的機會 ，在這一世當中他前面所有的福報都耗盡了，都沒有什麼福報了，最後往生的時候 ，就如同在天道天人最後的情況一樣。

宮渤仁波切

珍惜累世修來的福報

「珍惜累世修來的福報」

我們因為過去圓滿了很多的功德與福報，這一世才能夠有了人身，而且是可以學佛修行的暇滿人身，有這樣的福報跟因緣，並不只是上一世努力的關係，而是多生多世的努力與修行 如果你在這一世當中不斷的造惡業，把累世所有的福報都耗盡了，也沒有做任何的善事，那就跟很多世間的普通人一樣，普通人是什麼樣子呢？就是不知道什麼是善惡，沒有辨別善惡的能力，有些人把善跟惡弄顛倒了，把錯的當做是對的。 我們今生能學佛修行，是累世修來的福報，不要以為現在有這樣的因緣福報，以後或是下一世也一定會有，今世都不能努力修行的話，更不要期待下一世了。
---- 宮渤仁波切

末法時期的人 應該精進地降伏貪嗔癡慢等煩惱

佛在《圓覺經》中說：“末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞增長我見。但當精進降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷。貪嗔愛慢，谄曲嫉妒，對境不生。彼我恩愛，一切寂滅。”
現在很多人學佛，只想“開悟”，不想斷煩惱；或者未證謂證，一身煩惱，而作出高深自在的樣子，好像沒有煩惱。
佛陀早就提出了告誡，末法時期的人，福報智慧淺薄，不要一味追求所謂的“開悟”，那樣只是增加了知識和傲慢，對自我的執著反倒更強烈了。應該精進地降伏貪嗔癡慢等煩惱，相續調柔了，修行才能有所進益，才能樹立堅定的正確的見地。
善知識指點提攜，也只是幫助廓清我們錯誤的知見，修行還是要靠自己親歷親為，煩惱還是要靠自己去降伏。自心煩惱不伏，妄念顛倒，“善知識雖有教授，救不可得。”
開發智慧，首先需要定，一步一步清除掉內心的干擾、雜念。沒有定作為基礎，一顆心恆時處於散亂攀緣當中，即便生起一點點智慧，也是力量極其微弱，猶如風中之燭，無法驅除愚癡黑暗。
定分為止和觀。止，偏向於不起分別，專注一境；觀，是通過邏輯思維和形象思維，以分別止分別。止觀相輔相成，不可偏廢。如果單修止，不修觀，容易墮入無想定，空心靜坐，一座千年也還是在癡心裡打轉。
希阿榮博堪布：生命這出戲－－學佛網 - http://mcaf.ee/kwbld