合掌

【佛法開示 - 合掌】～尊貴的 突托仁波切 - YouTube - http://youtu.be/aJyD_dnMpzk
不是文化，是佛法，有重要含義。
一個簡單的動作，有很深的學問。合掌是最前面，最優先的動作。
兩手掌(智慧與方便)未緊密，中央有空: 空性
五個手指:資糧道、加行道、見道、修道、無修道
十個指頭: 十地的功德
三個部位:額頭、喉頭、心間 (身、口、意業)---動作要慢，知道自己在作什麼。
七支供養: 頂禮、供養(身口意供養)、懺悔(身口意惡業)、隨喜(合掌的動作)、請轉法輪(拜托別人)、請佛住世、迴向
見、行(思)、修
業障為何無法從外在消除，因為是內在的。
口: 念佛號等執
意:一進佛堂:歡喜心、欲求心(菩提心) ---> 信心。

修心八頌

作為大乘佛教徒，我們首先一定要修的，就是菩提心。而菩提心的前提，又是出離心。

本來凡夫就有一種與生俱來的自私心--我執，再加上西方文化，以及某些精神糟粕的影響，使現代人的自私心更加鞏固、強化--一切所作所為，都是為自己著想。為了自己的生存、自己的利益，任何事情都敢不擇手段、不計後果地去做。

在這種環境當中，要找出一條真正的大乘佛法之路，是相當不容易的，所以，我們在修菩提心上面一定要下功夫。只有這樣，才能成為一個真正的大乘修行人。

目前很多人，都在學《入菩薩行論》和《菩提道次第廣論》，這兩個寶典裏面所講的，都是菩提心。《入菩薩行論》從頭到尾都在強調菩提心；《廣論》分為上士道、中士道、下士道三部分，上士道就是修菩提心。 我們千萬不能忘記，無論修什麼法，都不能離開菩提心。如果沒有菩提心，密宗的生起次第、圓滿次第就不能成為解脫道。要使生、圓次第成為解脫道，唯一的訣竅就是擁有菩提心，這樣生起次第等等才會發揮作用；離開了菩提心，生起次第、圓滿次第、大圓滿就已經名不副實了。當然，我們本來也不會修生起次第、圓滿次第與大圓滿；即便我們會修，如果缺少菩提心，也無法修成。菩提心的重要性我們已經翻來覆去地講了好多次了，《入菩薩行論》的第一品講的都是菩提心的功德、菩提心的重要性，因為這是一個很關鍵的問題，如果想成佛或者做一個大乘修行人，就不能離開菩提心，菩提心非常重要！

今生能遇到大乘佛法，是非常不容易的！雖然我們仍有貪、嗔、癡等煩惱，以及很多不好的陋習，但我們遇到了大乘佛法，並極其嚮往菩提心和大乘的成就，這種來之不易的機遇，使我們的人生變得非常完美、圓滿而有意義，所以我們一定要珍惜。

摘自下列網址網頁
《修心八頌》講記 @ 日昇的部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: http://goo.gl/nk47V
願我以勝如意寶，饒益他眾之意樂， 時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。
願我交往何人時，視己較眾皆卑下， 誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時， 毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
願我目睹惡劣眾，造罪遭受劇苦時， 猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。
願我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者， 虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。
願我于昔曾利益，深切寄以厚望者， 彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。
願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母， 老母有情諸苦厄，自己默默而承受。
願我所行此一切，不為八法念垢染， 了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

秋竹仁波切四加行開示

我們的動機心。為了人天福報修行的話，從小乘到大圓滿，裝個修行，九年不見面，躲在洞穴裡面修，巴竹仁波切講，這個連對佛法的結緣、連佛的結緣都不如。 巴竹法王的徒弟叫隆多，也就是堪布雅嘎的師父，說：這個沒什麼惡心，也許對佛法有結緣也有可能。所以，我們修行，千千萬萬動機心不要為了求人天福報，懂嗎？都是為了發菩提心。 對眾生的發菩提心非常重要，通常我們人的習性，要修什麼法、燒個香、點個燈、繞個塔、上供、下施一塊錢、放個生，都想到人天福報，以外沒有想到眾生，很少想到眾生。我今天燒個香為了保佑平安，等於是變成天福報，做個功課也是變成天福報，我們當個修行者，這個改過來很重要。 今天大家都遇到非常不如法，怨天尤人，才會進來修行佛法。但是，進來修行佛法時，千萬不要有這種心態。

巴竹法王提到："有些很狡猾的人"--只要動機心是人天福報而修行，這個形容成狡猾的人
巴竹法王說：有動機心求人天福報的修行，是連佛的結緣都不如啦！

只有講不墮入三塗，只想到人天福報，只是這樣爾，下自小乘到上光明大圓滿，修什麼法，絕對沒有辦法成佛。 即使修到頓超，見到金剛鍊也沒有用，只是投胎到畜生道而已。什麼都沒有用，這個動機心很重要，聽懂了嗎？ 你是修到頓超，飛在天上、鑽入地下、滾在水裡，都沒有用，還只是外道神通而已，它不會解脫你自己的煩惱。其實，佛教為什麼不講究神通？神通今天不會解救心的煩惱。

今天為什麼自己煩惱那麼多？都是想到自己才產生煩惱，只想到利益眾生時，他沒有煩惱啊！煩惱的根本，跟自我執著非常有關係，不是沒有關係！ 發菩提心非常有關係，發菩提心最後也是為了斷除對自我的執著，我們今天墮入輪迴，受苦受難、受煩惱，也是自我執著，是不是跟它有關係？
發菩提心時，自我的執著漸漸會少，完全自我執著沒有的時候，絕對沒有煩惱。這樣就是心經裡講的："無掛礙故無有恐怖"。

發菩提心也是為了斷除自我執著，觀空也是為了斷我執，迴向給一切眾生也是為了斷我執，所以這個都很重要。

菩提心就是要去做，所有的人都是為了自己的利益，但是卻都不太會用，因為你不去利益別人，所以什麼事都永遠談不攏。因此利益別人，把人家的事擺第一，自己的事擺最後面，擺第二，簡單來講這個叫菩提心。這個你們能不能做得到呢？這個非常不容易，不容易還是繼續朝這個方向去做的話，那你的利益都圓滿，就是這個意思。

李察基爾

好萊塢巨星，李察基爾，信佛三十幾年，救了自己，也救了別人。
李察基爾，佛珠不離手，他說：「信佛三十幾年，救了自己，也讓我更學會，救更多人」。
李察基爾手腕上的，菩提子佛珠，想不引人注意都難。好萊塢明星佛教徒，包括李察基爾、歌蒂韓、李連傑 ......... 等。
李察基爾戴佛珠，他說：「佛珠幫助我冥想，從中得到平靜」。生長於紐約的李察基爾，遇到名攝影師赫伯瑞茲，他引導李察基爾進入佛門，幾年前赫伯病逝，李察基爾，繼承他的遺志，透過兩個基金會，散播愛心。　　
李察基爾位於紐約，格林威治村的辦公室，設立「基爾基金會」、「蓋茲基金會」兩個公益團體，前者幫助佛教，後者關懷AIDS，除了李察基爾，和太太，還有數名職員，都是沒有薪水的義工。李察基爾說：「明知老之將至，只想和家人在一起。」宛若老僧入定。《網路轉載》

鬼故事 秋竹仁波切開示

你們喜歡說被鬼害，其實這個鬼是你的冤親債主，鬼不是故意害你，是你曾害過它，所以它這一世又來害你，因此重要的是對待鬼、魔要用慈悲心來對待。臺灣很少人對鬼有慈悲心，都是找哪個法師，找哪個司公，用最壞、最兇的方法儘快把它趕出去。但露出這些心態來，都是百分之百沒有慈悲心，這些都不太好，也不可以這樣。道教驅魔抓鬼，就慈悲心而言，這些心態百分之百完全不對。鬼也好，魔也好，都是 三界唯心萬法唯識，你心裡怎麼想就是怎麼。你二元對立的能所，顯現出來的鬼也跟你同在一起，那就好好愉快地跟它在一起，它也絕對不會害你的。
所以笑容面對著鏡子，照出來也是一個笑容，如果以兇惡的臉照鏡子的話，照出來也是兇惡的臉。這些跟照鏡子、跟影子一樣；什麼樣的臉照鏡子，就有什麼樣的影像，這些都是非常殊勝的因緣結合在一起的，而修行時能斷了內心的能所，那外界的鬼也沒了。「佛來佛斬，魔來魔斬」到了這個境界的時候，沒有佛、魔這回事。到不了「佛來佛斬，魔來魔斬」的境界怎麼辦呢？ 跟它和平相處，對它有慈悲心、寬容的心，把它當作自家人來對待，那絕對不會有煩惱。
在台北時曾經有弟子說家中鬧鬼，他很緊張，我跟他說：「這個不是鬼，應該是家中的護法。」他很高興，從此沒有再跟我說他家鬧鬼，所以這些都是怎麼想，就是怎麼樣的。他相信我，我這樣講後，他就沒有這樣的煩惱，漸漸的他家裡也沒有被什麼吵到。
如果我跟他說：「是喔！應該是大魔鬼喔！很可怕喔！」讓他起了疑心，動了心念的話，他愈起心動念，心愈鑽進去，愈鑽愈是真的，有一天得了憂鬱症，或是得了神精病，甚至跳樓都有可能。所以「三界唯心萬法唯識」的道理，永遠都在這個裡面。
其實最好是自己能夠解決，自己不能解決的時候，找一個人幫忙解決，相信他的話就真的沒事，絕對不會有事。天下絕對沒有鬼來打你一個耳光，鬼也沒有害過你，這都是疑心病去變出來的。所以用慈悲心去對待的話，絕對沒這回事，怎麼可能有鬼呢？怎麼可能有魔呢？萬一真有無形的眾生，也有辦法和它相處啊！有什麼關係呢？對不對！
如果我們走到那裡，無形的跟到那裡，我們怕它也沒有辦法啊！那就沒什麼關係。打個比方，對我（仁波切）來講，跟它們好好相處就好了，搞不好它們來幫忙我，這樣應該沒什麼關係吧！而你們相信我的話，我講的就是這樣。

密宗來講最重要的三個戒律：見到為本尊、聽到為咒語、意念為佛性。密宗的規矩來講就是清淨心 。 今天真的看到有個影子過去或是鬧鬼，而把它當作是鬼的話，那首先你們就破了密宗戒。以密宗來講，味道都沒有了，三眛耶戒的味道都沒有了，味沒有了，所以味道也沾不上了。第二個連菩薩戒更沾不上，為什麼呢？這些都是眾生，你把它想得那麼可怕幹什麼呢？這些都曾經是自己的父母親！以上這些都是真正關鍵、很重要的事情。

事實上最重要的魔就是〝想太多了〞，這就是大魔，最大的障礙。不要想太多就沒事了。密勒日巴當時趕魔的時候，羅剎女對他唱歌說：「你自己內心沒有證悟到空性時，永遠都趕不了魔，不只是我，你接下來的意念都是鬼。」後來密勒日巴摸摸鼻子想到上師馬爾巴教的：「萬物世界都是心變化的，心就是光明、空性，外界沒有一個魔鬼，都是內在的心。」因此這些跟我剛剛講的鏡子影子照出來的都一樣，只要能轉換一下境界的話，所有的魔鬼都投降了。

秋竹仁波切開示

我為什麼今天要做這個功課？
我為什麼今天要信這個佛法？
依現在來講
是不是為了防SARS或是為了防感冒、防流行什麼．．
或是為了防窮或是為了防什麼等等你想得到的
是不是為了防這些？
或是我今天修這個法是不是求健康
或是求發財求子孫求貴孫
或是求個好老婆，好丈夫．．等等你想得到的，是不是？
隨便你們，這些你們比較會想，你們所想得到的，要防這個也好，求這個也好，
或是求人天福報，現在台灣佛教都喜歡講人天福報，
這個是不懂佛教，
這個等於變成跟外道差不多了，
這個求人天福報連外道都會求，
現在有些人不喜歡佛山、佛光，有些人把他改成人天福報
這些都是不懂佛教。

-------------------------------------------------

秋竹仁波切的開示很深刻且常能修正個人對佛教的誤解。

聞思修

無畏洲大師講的非常有意思呦！冤家找你麻煩的時候，你的修行、道行都會增加。人家講你的是非時，你更應該警惕的修行佛法。所以冤家跟講是非的這兩種人對無畏洲大師來講的話，是非常能降服自我的上師，所以他非常感激這兩種人。
當人家講你是非，或是找你麻煩的時候，用無畏洲大師的角度來講，這是一件好事，也是一個機會。人家講是非那怎麼辦？想想自己過去講了那麼多人家的是非，今天換他來講我。我覺得講是非不好嘛，所以從今以後我就不講人家的是非，我要唸我的經，這樣想就好了。

聽到很多事情、很多話以後，最好不要去追究，追究也沒有意思，追究到底，最後是空，為什麼呢？釋迦牟尼佛說色即是空，空即是色。釋迦牟尼佛也說聲即是空，空即是聲。世俗所講的都是空嘛，都是空啊！生氣了半天最後還是空啊，跟空生氣嗎？跟空過不去啊？跟空過不去就像是跟天鬥，抓天能抓得到什麼嗎？不要那麼笨嘛！所以聽到是非，那就算了。講我是非的人，他覺得很快樂的話，那好啊！那就是功德，迴向給他，也好啊！沒有什麼不好，就是這麼簡單的事情。