中觀根本慧論講記 -- 慈誠羅珠堪布 @ 日昇的部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: http://tinyurl.com/cy65ojx
《中論》所著重強調的內容,就是般若波羅蜜多,也即遠離四邊八戲的大空性。
無論是修大圓滿，還是修其它密乘方面的法，都絕對離不開空性見解。如果離開了空性見，則密乘的風脈明點等修法，也就談不上殊勝。因為一旦離開空性，無論如何精通於這些修法，都不能得到究竟的解脫。
在空性方面，大中觀和大圓滿是沒有任何差別。雖然大圓滿還有其它方面的特點，但是從空性方面來講，大圓滿和大中觀毫無二致。
禪宗所講的心的本來面目，也是這個空性。如果修禪的人離開了這個空性，那麼他所謂的「心的本來面目」就不屬於解脫道。因為，無論是心也好，其它物質也好，一切萬法的本來面目或者實相，是離不開空性的。建立在沒有空性見解基礎上的所謂「本來面目」，又怎麼會是解脫道呢？所以，禪宗修行的要義，也包括在《中論》裡。
也就是說，凡是能夠得到解脫的宗派都離不開空性見。一離開空性，就離開了緣起性空，離開緣起性空的見解，就絕對不屬於大乘佛教的見解。簡單地說，佛教大乘的「見解」是緣起性空，「行為」是不傷害他人。這兩句話就包括了大乘所有的「見解」和「行為」。所以，一旦離開空性，無論什麼宗派，都不能得到解脫。如果不精通空性，即使阿羅漢的果位也遙不可及。所以，無論顯宗還是密宗，要得到解脫，唯一途徑就是證悟空性，所以通達空性是很重要的。
如果具備戒體與大悲心，每個人都有傳法資格；如果沒有清淨戒體與大悲心，對弘法利生沒有誠心的話，那麼無論是出家還是在家人，都沒有傳法資格。
在佛教史上，無論唯識宗還是中觀宗，都曾湧現過無以計數的出類拔萃之班智達，而其中最殊勝、最偉大的佼佼者，當數龍樹菩薩、無著菩薩和彌勒菩薩。
在翻譯經論時，所譯若屬經藏就加「頂禮一切佛菩薩」 的譯禮句；所譯若屬論藏就加「頂禮妙吉祥文殊菩薩」 的譯禮句；若屬律藏就加「頂禮一切遍知佛」 的譯禮句
佛宣說了八萬四千法門，其中最殊勝的就是緣起法。無論在古印度，還是現在，乃至於將來，在所有的外道中都沒有也不會出現緣起法的見解。緣起法是佛法最不共的、超勝於一切外道的特點，所以龍樹菩薩在此予以高度稱贊。
證悟空性有各種方便，一般的密宗是依氣脈明點的修法；大圓滿依靠上師的竅訣；但顯宗既沒有氣脈明點的修法，也沒有上師的竅訣，只有依靠教、理。教就是釋迦牟尼佛的經典和龍樹菩薩等大菩薩所造的論典；理，就是理由，依靠理由來抉擇空性。除了教和理兩種方便以外，再沒有其它的方便。所以，學小乘和學大乘顯宗的修行人，必須精通推理的方式。
------------------------------------------------------------------------
索達吉堪布開示 空性、中觀法門、般若法門的功德略錄[佛網Life論壇] http://tinyurl.com/btvjmwj在這個世界上，除了真正在中觀和大圓滿等深法方面有一定境界的高僧大德以外，一般的人是很難斷除我執的。但只要能了達自己的身心感受、親朋好友、故鄉等法都是虛假的，對我和我所的執著一天天在減輕，就說明已經有了一定的境界。否則，如果對這些法的執著還很大，就說明自己的境界並不高。』
『對於修行人來講中觀見非常重要，不必說現量證悟空性，也不說在理論上徹底通達，單單對般若空性生起合理的懷疑也足以引導我們迅速獲得解脫，如《中觀四百論》雲：「薄福於此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞三有。」所以，大家一定要依靠各種理證生起中觀正見。
一旦通達了中觀，對佛法的信心就會越來越增加，對世間法的希求則會漸漸息滅，而利他的大悲心則無勤生起。
只要我們的相續中種下了般若空性的種子，很有可能即生現前解脫；不行的話，中陰時也可依靠空性法門的修習獲得解脫；再不行的話，來世也一定會現前空性的證悟。
『學好《中觀根本慧論》、《中觀四百論》、《入中論》後，再抉擇大圓滿本來清淨的見解就非常容易。上師如意寶在宣講《法界寶藏論》及《大圓滿心性休息》的時候再三強調：修行人務必要通達中觀的推理方式，否則很難通達大手印、大圓滿的見解。如果不能通達空性，即使宣講最甚深的法門也不一定有利，相反還有可能對所化補特伽羅的相續有損害。大家應該知道聞思中觀的重要性，否則很多人不一定會重視對中觀的聞思。
一般來說，想通過聞思中觀在相續中生起一些空性的境界並不容易，一定要輔以信心祈禱才能獲得。所以，對中觀有信心的道友在聞思的過程中應該再再祈禱傳承上師，這樣自相續中才能真實生起緣起空性的見解。』
按照釋迦牟尼佛二轉法輪的教義，要滅除無明就要修習空性。要修習空性，首先要在上師面前聽受空性法門，聽受以後還要反復思維，生起定解之後才能修行。宗喀巴大師在《理證海》中說：要知道三界輪回的根本因就是俱生我執，認清這一點後，還要通過修行打破它。聞思修持空性法門是打破無明的唯一方法，就像光明是黑暗的唯一對治一樣，什麼時候自相續中生起空性的證悟，什麼時候無明也就銷聲匿跡了。』
大圓滿心性休息大車疏》裡面說：「如是了達諸法之自性後，如若精勤修持，則可速得解脫。《聖鎧莊嚴經》雲：『何人若以大努力、大精進修持無生、無滅、極深之空性法，則速通達菩薩之法界，圓滿總持、辯才，獲得無上之法，蒙受諸佛出有壞讚嘆，守持清淨戒律，獲得清淨安忍、無上之精進、無緣之靜慮、廣大之智慧而疾速現前圓滿正等正覺菩提果。四大天王撐傘祈請轉妙法輪，照亮諸人天而令彼等證無上菩提。』」所以，大家應當努力修習空性。』
『能夠聽受中觀確實是前世的福報所致。世間有很多高等學校，但人們在這些院校中學到了什麼呢？無非是如何發財，如何擊敗對方……這些東西只能增長貪嗔痴，現在讀中學可能一年要花一萬元左右，讀三四年高等院校下來花的錢就更多了，但學到的知識對自己的今生來世並沒有什麼真實的意義。而大家學習中觀則完全不同，不但不需要花這麼多錢，而且對自己的今生來世都有極大的利益。因此，值遇如此甚深法門的道友應該生起無比的歡喜心。不過有的人遇到比黃金還珍貴的中觀法門也覺得無所謂，以這樣的心態混下去，結果會怎樣也很難說。』
『如果即生中我們對佛陀以及緣起性空法門生起了牢不可摧的定解，那我覺得該得的已經得到了，就是死了也沒有什麼遺憾。我們在輪回中轉生過無數次，但從未播下緣起空性的種子，這次有機會一定要抓住。我們也應當發願：願我對釋迦牟尼佛生起不退的信心！願我對佛陀所傳的真理生起不退的信心！願我像釋迦牟尼佛一樣生生世世利益眾生！大家還應該從內心深處感謝龍猛菩薩為主的歷代傳承上師。如果沒有他們，我們就會跟世間人沒有差別。大家尤其應該感謝法王如意寶，如果法王如意寶沒有傳授這部法，就不會有此法的傳承。大家還應再再祈禱法王，雖然上師已經圓寂了，但法王如意寶在清淨的法界中仍然會賜給有緣弟子加持。上師在世的時候，以三喜讓上師歡喜非常有必要；上師不在世的時候，弟子應當盡力圓滿上師的意願，上師的意願就是讓人們通達緣起空性的真理。所以，大家一起聞思修持本論非常有意義。』