作为大乘修行人，最有价值最重要的事情是什么？

问：作为大乘修行人，最有价值最重要的事情是什么？
答：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的菩提心。这颗心是千百万劫难得到的，用金钱也买不到，如果没有依靠自己的功夫，它不可能平白无故地产生，所以，非常希望大家能认真地修学菩提心！
——《入行论广释》索达吉堪布

即便過錯是別人的，業障一定是自己的

原諒那些傷害你的人，他們冒著下地獄的危險來成就您，所以諒解並用慈悲心去祝福他們。  因為即便過錯是別人的，業障一定是自己的。 

【米拉日巴尊者】

五種多餘的事/ 蓮師

《空行法教》-五種多餘的事/ 蓮師　

蓮師說：當修持佛法時，有五件事是多餘的。

佛母問：是哪些？

上師說：

當你「對輪迴沒有出離心」時，生起虔誠心是多餘的。

當你「沒有遠離對物質的攀緣」時，思惟空性是多餘的。

當你「沒有遠離渴望」時，修禪定是多餘的。

當你「沒有遠離貪與嗔」時，講述口訣是多餘的。

若「不能配合權便之義 （世俗諦） 」，卻給予冠冕堂皇的教示，是多餘的。

行善積德階段，對眾生只是暫時的利益

內道為佛法（五明中的內明就是指佛法），佛法以外的教理統稱外道。外道的某些知見也是勸善的，在不同的境界中也在利益眾生，但沒有任何外道如佛法一樣能究竟地利益眾生。如果僅停留在行善積德階段，對眾生只是暫時的利益，而佛法能令眾生覺悟自性，超越輪回。如果你沒有領會這一點，就會以為佛法只是一種道德和善惡的教育。

“佛法不離世間”，不是說佛法局限在世間，而是對治世間，令修行者證得“出污泥而不染”的實相。世間教育也提倡遵紀守法、助人為樂等美德，與六度中的佈施、持戒、忍辱、精進相近。釋迦牟尼佛當年若不出家修行，也能以十善法教化眾生，他是王子、未來的國王，可以在物質和精神兩方面兼施仁政，但無法讓眾生逃脫輪回。
善惡雖然在發心和行為上有所不同，但都是在取捨、分別執著中。善有善業，惡有惡業，只要有分別執著就無法逃脫三界。因此佛陀以無量智慧與慈悲教導眾生如何去除分別執著，如何從究竟上超越善惡，超脫輪回。

根松成林曲傑嘉才仁波切

好好坐下，好好站起

自身就是一座圓滿的壇城

-達真堪布

有些人吃飯不是為了強健身體，而是由於貪著味道，經常找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……這是不如法的。有些東西雖然不是特別好吃，但是因為有營養，所以也要吃；有些人為了吃新鮮的，要吃活蹦亂跳的眾生，也是為了所謂的「營養」。是不是營養豐富，身體就健康了？不一定。以前的人吃的東西根本就沒有營養，也不講究營養，但是很健康，很長壽。
藏地八九十歲的老人，只吃一些糌粑、酸奶，這些東西沒什麼營養，但是他們都很健康，很長壽。其實健康和營養沒有絕對關係，現在有些人特別講究營養，但該得病時照樣得病，該去世時依然會去世。
即使為了營養，也是不如法、不正確的。有些人說要吃好，要身強力壯，然後去造惡業。有些人嗔恨心強，說要去消滅敵人，去做一些壞事……這樣就更不好，更不如法了。
學佛人是不是不能吃有營養的東西？是不是不能吃味道鮮美的食物？不是。為了身體好，為了更好的學佛修行可以吃好。《入行論》裡講，飲食要適當，不能過多，也不能過少。別解脫戒裡有規定，要把食物當做藥物食用，所以晚飯叫藥石，其他還有時藥等。
身體好了才能學佛修行。我們現在都在學密法，更要有正見：自身就是一座圓滿的壇城，把這些衣服、食物當作供品，供養壇城，這本身就是積累福德資糧，這樣意義就更大了。可以穿好的，可以吃有營養、昂貴的東西，這都是供養壇城。
就要這樣穿，這樣吃。這樣不但不造業，不但不耗福，還能積福。主要看你的心態，看你的發心。如果心態不好，發心不好，都是造業的；如果心態好，發心好，也是一種修行，可以積累資糧。所以，穿衣、吃飯都不能遠離正知正見。

三殊勝

大圓滿祖師吉美林巴尊者曾經說過，如果凡夫在行持功德善業時，不以三殊勝來攝持自己的相續，功德會很容易滅失的，這是因為凡夫相續中的煩惱很重，如果在行持功德善業後，生起嗔恚心、懊悔心等，功德會很容易滅失的。但凡夫如果與一位具足法相的上師共同行持功德善業，這一功德是無論如何也不會滅失的。