昨天一位佛友發短信問：多吉師兄，禪宗有一句話，我不是很理解，說：「寧可千劫不悟，不可一時錯路。」請問這句話是什麼意思？
回復：
這句話是在講「知見」的重要性。學佛首要的就是要樹立「正知、正見、正信」。就好比我們開車一樣，首先方向要對，走的路要對，這樣開車才能走到目的地。知見不對，你再努力，修行的方向是錯的，永遠渡不到彼岸。
什麼是正知見？簡言之，佛的知見就是正知見。
正知見有多重要？《正念法處經》中講：「出世涅槃，正見為本。」可見正知見的重要性。
那麼如何獲得正知見呢？獲得正知見的前提就是：皈依三寶，具足淨信。濁世和末法時代，邪師說法如恆河沙，普通人如何分辨明師和邪師呢？最保險的就是皈依三寶。皈依三寶是佛陀給我們上的保險，若不皈依三寶，算不上是佛教弟子，更談不上修行。現在有一種很奇怪的現象在蔓延，漢藏兩地明明有很多具德的法師和堪布可以依止，有些人偏偏受到一些所謂有神通的在家人的蠱惑，拜這些人為師「學佛」，這是在拿自己的慧命開玩笑。
樹立正知見靠什麼？《華嚴經》中說：「忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。」這是說，皈依三寶後，首先要發菩提心，這是樹立正知見的前提。
獲得正知見的助緣有二：
第一要遠離惡緣。《有部毗奈耶雜事》中說：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」
我們從經論中可以看出：佛子要獲得正見，就應當遠離種種會使我們增長邪見、破壞慧命的外緣。必須做到不能毀謗三寶，不否定聖言量。對佛法不要生疑悔心。《佛子行三十七頌》中講：「交往惡人增三毒，失壞聞思修事業。令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。」 遠離惡友，不以外道及外道典籍為皈依處對於佛法的聞思修精進勿放逸。
第二要修諸善法。除了遠離諸惡緣外，還要修諸善業、集聚資糧。《華嚴經卷第二十四、十地品》中講：是諸眾生，成就身善業，口善業，意善業。不逆賢聖，信受正見，行善業因緣故，身壞命終，生於善處。可見修諸善法的重要性。
佛經中又講：要獲得正見，需要依靠善知識。什麼是善知識？《華嚴經》（卷三十三）中講善知識的十個標准是：
善知識者。是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。
善知識者。能滅邪見。謂能安住正見中故。
善知識者。猶如慈母。出生一切佛種性故。
善知識者。猶如嚴父。廣大利益親付囑故。
善知識者。猶如乳母。守護不令作惡法故。
善知識者。猶如教師。示諸菩薩所應學故。
善知識者。猶如善導。能示甚深波羅蜜故。
善知識者。猶如良醫。能治種種煩惱病故。
善知識者。猶如雪山。增長一切種智藥故。
善知識者。猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。
善知識者。猶如船師。令度生死大瀑流故。
皈依了三寶，依止了善知識，學修就不會走錯路。知見對了，縱然千劫不悟，以無染之見，終會有悟時；一旦知見錯了，則百轉千回，將不知何時歸正。若知見錯誤，給人帶來的修行障礙是絕對的，有時比不精進還要麻煩。不願意精進，只是推動力小些。而知見上的錯誤，給自己修行上帶來的則全都是壁壘。錯誤的知見就好比是地雷，踩上去就死定了！
故不可不慎。
摘自 希熱多吉居士 網頁