佛教我們面對誹謗、侮辱時的態度

第六章  忍惡無嗔
【佛言：惡人聞善，故來擾亂者。汝自禁息，當無嗔責。彼來惡者，而自惡之。】
（解）佛說：存惡意的人，聽到你改過行善，他恐怕少了一個行惡的伴，所以特意來打擾你，叫你的心紛亂，不能再繼續改過行善。
這時候，你要努力制止你自己，叫自己息滅一種，「對付存惡意來擾亂者」的念頭。
不要生氣，更不要責駡他。因為那個存惡意的來人，惡仍存在他，而不存在你。
他如說出惡語，那麼那些惡語，也再回到那個惡人自己的身，傷不著你。
如果你生氣，又責駡他，這樣，就會激起他的更大的惡意。
你這樣做，恰恰顯出自己的不對，而且你自己，造成了你自己的惡。

第七章  惡還本身
【佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止。問曰：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？」對曰：「歸矣。」佛言：今子罵我，我今不納，子 自持禍，歸子身矣。猶回應聲；影之隨形，終無免離，慎勿為惡。】
（解）佛說：有人聽到，我在修持成佛之道；對人類及一切動物，行拔苦與樂之行；特意大大的罵我。
我保持靜默，不回答他。他罵到自己疲勞了，就停止不再罵。
另一沙門問說：「你向人合掌致敬，那個人不理你，這樣你所發出的禮，應該歸於什麼人？是不是再歸給你？」
佛說。「禮再歸我來。」怎的？因為你不失你的敬意，反而多多的現出你是個有禮的人，所以禮仍舊是你的。
佛再說：譬如你現在罵我，我卻不接受你的罵。那麼那句罵。當然是「物歸原主。」
你因罵我而犯口業，將來必得到惡報，好像你向有回聲的山谷，發出惡意的罵聲；那麼那個罵聲，折回來時，清清楚楚的，送還你的耳朵來。
這種「種瓜得瓜」的原理，很像影子跟著你的身體走，一點兒也不放鬆。
古語說：「善惡到頭終有報，」所以人應該不要以惡意，惡語，對待別人。
第八章  塵唾自汙
【佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾。唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌已身。賢不可毀，禍必滅己。】
（解）佛說：有存惡意的人，要以惡意惡語傷害好人；這個真是像他仰著面，向天而吐痰。
他的痰，吐不到幾多高，就再墜到他的面子上。也很像向著吹來的風，向人家撒灰塵，結果灰塵撒不到那個人，反而飛集到自己身上來。
所以不要用惡意譭謗好人，譭謗者將來一定得到口業的惡報。
當釋迦牟尼佛將要圓寂的時候，弟子問他：
「佛在的時候，我們的一切問題，佛都會為我們辯護，保護我們，要是佛離開了世間，有壞人來搗蛋、擾亂，我們該怎麼辦？」
佛說：「默擯──不要理睬他！」
「不要理睬他」這個功夫是最高明的。
所以大家記住：今天釋迦牟尼佛給我們的開示，不論人家詆毀、詈罵、侮辱我們，我們靜靜的不要理睬他，他罵了，罪過由他自己去承擔，我們沒有什麼損失，這一 點，希望大家牢牢地記在心頭。

釋迦牟尼佛在石板上踏出的足印

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釋迦牟尼佛在石板上踏出的足印！見者消災免罪！快來頂禮！
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【圖】釋迦牟尼佛在石板上踏出的足印！見者消災免罪！快來頂禮！

南無本師釋迦牟尼佛
 
釋迦牟尼佛留在佛陀成道聖地菩提迦耶石板上的腳印

在五台山中台大塔的左側，有一座「佛足碑」，談及這座碑的來歷，大唐西域記裡面記載著說：

摩竭陀國波吒釐精舍，有一塊大石，乃是釋迦佛陀遺留下來的雙足痕跡。足跡長度一尺六十，廣為六寸，具有千幅輪相，十個足指皆現卍字，並有寶瓶魚劍的形狀，光明煥耀，顯人眼目。

往昔佛陀北行，前往拘屍那城即將示現寂滅的時候，曾回顧摩竭陀國，腳踏在這塊石頭上，對阿難尊者說道：

「我現在最後留下這個足跡，用以啟發眾生。如果有人能夠見到這個足跡，因而生起大信心，瞻仰禮拜供養它，自然可以滅除無量無邊的罪業，而且來世得以常生佛前。」

後來外道之輩，心懷嫉妒，暗中破壞這個聖跡，不料愈是破壞愈是顯目，像這樣達八次之多，大石上的聖跡還是耀然如前，絲毫不滅。

唐朝貞觀年間，玄奘法師從西域帶回了臨摹佛足聖跡的圖樣，唐太宗乃勒令將此聖跡圖樣刻石於宗廟，以造福國家社稷。

到了明朝萬歷壬午年秋天，少林寺法派沙門，有威縣的明成和德州的如意，某天夜裡各自做了一個夢，一夢蓮花，一夢月輪從塔的旁邊出現，夢醒之後，兩人各述所得夢境，甚覺奇異，等到天明，少林寺僧人正道，帶來了佛足圖，打開一看，見是雙輪印相。遂很高興地說道：

「夢境果然是真的。」

於是傾其所有並且廣行勸募，立下這一個碑石，碑石落成，已是七月十五，當天夜裡，空中忽然響起珠佩雜樂優美的弦律。寺眾們走出戶外一看，只見神燈點點，這一聖境，正顯示著大聖文殊菩薩嘉許的意思，在場之人無不法喜充滿，讚嘆不已。

後來有一首贊頌佛足碑的詩偈--鎮澄贊道：

「巍巍大雄，浩劫忘功，神超化外，跡示寰中。剎塵混入，念劫融通，開茲覺道，扇以真風。竭諸有海，爍彼空濛，岩中留影，石上遺蹤。碎身作寶，永益群盲，稽首佛陀，悲願何窮！」

釋迦牟尼佛留在佛陀成道聖地菩提迦耶石板上的腳印

佛教傳言，公元前486年，釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就八萬四千個舍利子，阿育王用五金七寶鑄成了八萬四千座塔，分布於茫茫大千世界，每座塔內藏一個舍利子。五台山的塔叫慈壽塔，是中國十九座中的一座。

據說原來阿育王鑄的那座慈善塔，就藏在大白塔腹內。舍利塔位居其中，周設廊屋，東列禪院，布局完整。須彌座的南面有三個很淺的石洞。

右邊的石洞中立有佛的跡像碑，中間石洞的碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖。這是佛的聖跡。刻在石上的佛足印長50多釐米，寬20釐米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖。碑身下端刻著一段文字說，釋迦牟尼佛涅磐時對他的弟子阿難說：“我最後留此足跡以示眾生，誰見足跡，瞻禮供奉，就能免罪消災。”

唐僧玄奘到西域取經時把佛足印拓下帶了回來。唐太宗敕令將佛足刻在石上，立於祖廟。明萬歷壬午秋，寺僧又按圖刻石，供奉在大白塔下。

在大白塔圍廊內有綠色鐵皮製做的轉經筒120個。大白塔的東邊有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯聖時遺留的金髮，因此又稱文殊發塔。

即使是造五無間罪_捨法罪_誹謗聖者的眾生_如果見到這一陀羅尼咒_也能清凈他的 一切業障_全知 麥彭仁波切_淨除業障百咒功德.jpg

文殊八字大威德心真言咒輪(息災、增福) - 妙法蓮華觀世音 - Yahoo!奇摩部落格

文殊八字大威德心真言咒輪(息災、增福)

分類：網路佛塔

2008/02/02 16:28

文殊八字大威德心真言咒輪(息災、增福) (寶光 整理製作) 《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。 此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』 但在詳細修持儀軌的部分，經典亦云，應有師傳，即應受灌頂，才宜修持。故未受灌頂者，僅可單純唸誦、供俸八字大威德真言，不應隨意盲修儀軌、亂猜測咒音、手印及壇場佈置，以免謬誤及不如法。 原則上，本法門是必須廣為流傳，但在修學儀軌的部分，諸佛子應遵守應有之分際，以為如法。

《文殊師利寶藏陀羅尼經》 【功德摘要】 ． 【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】   善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃后公主。及諸宰輔并凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。 ． 【過去無量百千恒河沙諸佛所說】   此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恒河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。 ． 【如佛現在處世無異】   此陀羅尼能大利益。怜愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道。能為一切作法。如佛現在處世無異。 ． 【文殊菩薩，自變八字神咒】   此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。 ． 【滅四重五逆等罪】   若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。 ． 【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】   何況常念誦者。設使一切諸天有大福德。 及十地一生補處。於中二大威力人。亦不能奪其福德。所作事業不能為障持八字人福。何況餘小天人。 ． 【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】   此大威德八字祕密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑闇中作大明燈。我今重復告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力不可思議。亦能作大神通變化自在。 ． 【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】   金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三癡。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。 ． 【大擁護力，十地菩薩亦不能越】   善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自身。 兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。 ． 【消災滅報，壽命長遠，毒不能害，怨家起慈心】   若欲著衣之時當咒衣七遍。能除一切內外惡毒及諸災難。 若洗手面時當咒水七遍。能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏。自當敬重日夜憶念。見即歡喜心無捨離。若人患身體支節疼痛。咒煖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍飲之。在身所有惡報悉得消滅。 何況無災厄者。及諸三業者亦得除愈。并得壽命長遠。若咒飲食喫者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家。當須念誦此咒。所有怨家起惡心者。當自降伏。惡心即滅。慈心相向。有恐怖處當須攝心。念誦此咒即得除怖。 ． 【諸願悉得，富貴快樂】   若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所遊無障。自在恣情受諸快樂。 ． 【臨終文殊來迎，同為眷屬】   設臨命終。即得聖者文殊師利童子親現靈儀。為說大乘深妙法藏。聞法心大歡喜。即得普門三昧。得此三昧已。於煩惱生死當永隔別。即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬。位階三地進修不退。住文殊聖者之位。同得佛智慧三摩地門。 ． 【文殊加持，得聞是法，速證無上菩提】   聞此陀羅尼八字神咒并二印。受持讀誦書寫憶念。 或能自作及勸人受持。此法決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。善男子此陀羅尼所流布處。當知皆是文殊師利童子威力得聞此法。 ． 【恭敬供養，獲十種果報】   我滅度後法欲滅時。受時此法讀誦書寫尊重讚歎。種種香華塗香粖香。傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸。微妙音聲歌詠讚頌。及上妙衣服恭敬供養者。當知此人現世獲十種果報。何等為十。 一者－國中無有他兵怨賊侵境相嬈。 二者－不為日月五星二十八宿諸惡變怪而起災患。 三者－國中此有惡鬼神等行諸疫疾。善神衛國萬民安樂。 四者－國中無諸風火霜雹霹靂等難。 五者－國土一切人民。不為怨家而得其便。 六者－國中一切人等。不為諸魔所逼。 七者－國中人民。無諸橫死者著身。 八者－不值惡王行諸虐苦。無非時風暴損苗稼。五穀熟成甘果豐足。 九者－善龍入境。及時降雨非時不雨。名華藥木悉皆茂盛。天人仙類時時下現。無有旱澇不調之名。 十者－國中人民不為虎狼兕獸諸惡雜毒之所損害。 金剛菩薩善男子此八字陀羅尼祕密藏門所在之處。有人迴心一念恭敬供養者。獲前十種果報。 《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。 此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』 本文引用自顯密金剛網http://www.ucchusma.net/station/subject/961227_Manjusri/index.html

我要引用

堅守三門

堅守三門〈第六世噶陀仁珍千寶〉

堅守三門  頂禮上師！     本學會的所有弟子們須知！  世人不論於世界的那個角落都喜造是非，一傳再傳，眾說之後真假難辨，特別是網路發達的現今，小道或八卦消息紛紜，台灣的電腦使用尤其普及，即時消息傳播迅速，雖然台灣為人情濃厚、樂於助人的社會，但因地窄人稠，少部分人士心胸狹隘，常常小題大作，引生謠言滿天飛，事實真偽難辨，因此被影響而造無須之口舌，所有具智慧的佛子們都應處亂中求序，自守為安，口業是莫大的罪業，應多閱讀《普賢上師言教》，詳思因果部分，聽聞任何與己不相關之事，不聞、不問、不應、不想、不傳，任其隨風而逝，守護三門，應常思口舌對自己的傷害，他過引為自身之教誡，學習如何將煩惱、逆緣轉為道用。    傳說是非的原因很多，但均不能因有是非而論斷一人：    有些人心地善良，但行事粗拙，讓人誤會，成為是非之因。 有些人能力出眾，易引他人生嫉。 有些人雖有小過，但功大於過。 有些人造過在前立功於後。雖有些過失但無須討論，因果自負。    佛子不可趁人之危加以惡言，微細之因果僅佛能知，非初學人能斷論。 學子應多多思惟因果之理趣，不可隨風搖擺，不自覺的捲入他人的是非內，造深重之口業。 多看佛經教理，想說即說佛法，想傳即傳諸佛菩薩之傳記， 想思惟即思惟自己的過失及諸佛菩薩之功德，如此練習〝思所成慧〞，將成為名符其實的佛子。     祝大家福慧圓成！

法王噶瑪巴陞座主法

達頼喇嘛靜坐