佛说吉祥经

《佛说吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥 !

下辈子，想要做人不容易

文：太桥旦曾堪布
投生为人绝不是一件容易的事，众生之中，堕恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？
一切众生自无始以来就为无明所惑，错乱颠倒，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲，杀盗淫妄这些事不用学，生来就会。或许大家不相信，但是仔细想想，我们周围，是不是绝大多数人都很容易在心中生出做坏事的念头呢？所以说，堕入恶道的众生非常多，而且就算愿意行善，能够因行善而获得人身的众生也很少。
这一切都源于获得人身的主要原因，既不是布施、忍辱，也不是禅定、精进、智慧，而是——持戒。关于持戒，龙树菩萨说：“除了戒律清净以外，没有任何其他方法可以使我们获得人天福报的因。”然而当今社会中，能受戒的人实在太少。即使受持了戒律，能够守戒清净的人也为数不多。要知道，戒律是很不容易护持的，要克制的地方很多，有时候越是戒律禁止之事我们就越容易违反，比如在家的居士五戒、出家的沙弥戒、比丘戒等等，实实在在守护得完美清净之人并非没有，但屈指可数。就像古人所说的“地狱门前僧道多”，意思就是因为僧道都要受戒，但戒律很容易被破，而一旦破戒就会堕入地狱。

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达真堪布：什么样的护身符最有效？

特别提示：本文转载自达真堪布的博客，原文标题为《真正的护身符》，链接地址为：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_773f4e890102e5tl.html?vt=4

一讲戒律，有些人就觉得是佛在控制自己。其实，这是佛在保护你，在救度你。
　 现在有些人到这里请护身符，到那里请护身符，在身上挂着，就为了保护自己。这都没有用，这叫着相。对一个真正的修行人来说，戒律才是真正的护身符。若是没有内在的护身符，即使戴再多外在的护身符都没有用，但我们都不愿意遵守戒律，觉得这些是佛的事，现在佛走了，就没有必要受持这些。这是佛的事吗？这是你的事，这是真正能保护你的。
我经常讲，外魔不是真魔，心魔才是真魔。你要降伏心魔，必须要靠戒律。若是不能降伏心魔，随时都会有外魔。有的魔你能发现，有的魔你不能发现——不但不能发现，还当成了宝贝。
魔是什么样子？是不是头发乱乱的，指甲长长的。不是这样的！即使有那样的，也是鬼道的众生，是可怜的对境，根本不用害怕。
那么什么是真正的魔？你执着什么，什么就是真正的魔。真正的魔令你很难发现，很难认识到。若是发现了，认识到了，离成就就不远了。这些魔都是由心魔引起的，没有心魔就没有外魔，心魔才是真正的魔。戒是定，你要降伏心魔，就要靠戒律。若是受戒了，戒体本身就是护身符，根本就不用再另外去请护身符了。
　　其实，受戒与守戒就是保险，这不仅是今生的保险，还是生生世世的保险。世间的那些，都是缘来缘去，来就来，走就走。该有的都会有的，不该有的都不会有；该留下的都会留下，不该留下的都不会留下。这都与自己的福报和缘分有关，没有必要想那么多，没有必要去执着这些。

超感人。『此生無憾——索達吉堪布最後一次聽媽說』

 

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在家修行必讀

在家修行必讀

真正的修行不在山上，不在廟里。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境就是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做每一項工作。把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的幹幹淨淨，布置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪里有真的夫妻？哪里有真的兒女？即要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但阿彌陀佛會加持你，就連山神土地都會幫助你，只要你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

其實，修行和生活，工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。

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为什么佛教徒需要经常忏悔？

问：为什么佛教徒需要经常忏悔？
索达吉堪布：从无始以来到现在，我们每个人在漫无边际的轮回中造过多少罪业？自己也可以想一想。虽然很多人可能想不起来，但仅仅是今生，有些人三四十岁了，有些人七八十岁了，你们好好地回忆一下，从呱呱落地到现在，这期间你杀害了多少众生？相续中生起了多少恶念？口里说过多少中伤别人的恶语？既然一刹那间的罪业都有如是的严重，那我们无始劫来到现在所造的罪业若积累起来的话，肯定比山王还高、比大海还深，将来得不到善趣这一点是不言而喻的。
从无始以来到现在，我们所造的罪业全部积累在阿赖耶上面，一点也没有耗尽，这样的业会不会现前呢？一定会现前的。既然如此，大家不妨想一想：一刹那的罪业都那么严重，那无数劫来自相续中有多少随眠烦恼和种子习气？各位不得不关心一下。
很多高僧大德和传承上师们都要求，在活着的时候一定要精进忏悔。因此，我希望你们对想得起、想不起的所有罪业，依靠金刚萨埵的窍诀来励力忏悔，最好在临死之前有一点把握。同时，在今后的生涯中，自己心里面应该立一种誓言：以前我肆无忌惮、毫无顾忌地随便造恶业，这种行为非常愚痴，以后千万不能这样了，宁可饿死冻死，我也决不像以前那样造罪！
总之，大家一定要发愿将来不要造任何恶业，对以往所造的罪业，全部在诸佛菩萨、金刚上师、金刚萨埵面前诚心诚意地合掌祈祷、励力忏悔，令自己的相续得以清净，这就是我们修行人经常要做的事情。

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盡量如理如法

壓力大？都是自找的   達真堪布

　　佛經中雲，暇滿人身極其難得。對此有很多比喻，其中之一是，向光滑的牆壁上撒一把豆子，無論撒一百次、一千次，都不會有一粒豆子停留在牆上，這種概率幾乎為零。從因緣的角度思維確實如此。

　　我們一旦失去了人身，錯過了機會，就再也不可能有解脫成佛的機會了，所以大家一定要分秒必爭、珍惜機緣。怎樣珍惜？就是如理如法的學佛修行。

　　現在社會上學佛的人很多，但大多數人都不如法。為什麼十多年來我一直苦口婆心地講經說法，就是希望大家在明理的基礎上能如理如法的學修。寧肯少學點、少做點，也要盡量如理如法。否則很難成就。

　　一天天、一年年，時間如流水般一去不復返。表面上大家都在學佛，有的人甚至出家五六年、七八年了，但相續有沒有變化，內心有沒有煩惱、痛苦，自己最清楚。內心沒有煩惱和痛苦就是解脫。解脫與你身在何處，擁有何種條件，是何種身份沒有任何關係。

　　也許世間人不能理解：一個人沒有權力與財富，甚至一無所有，怎麼能快樂呢？一無所有照樣會快樂！在藏地，尤其是在深山裡的修行人，學修都比較如理如法，他們內心的快樂是無比的、永恆的，沒有絲毫的煩惱和痛苦。比如密勒日巴尊者，從世間的角度來講，沒有比他更可憐的人了，因為他一無所有，到了衣不遮體、食不果腹的地步，身上長出了綠毛，分不清是動物還是人。他吃的是野菜，喝的是涼水，但沒有鬧肚子，也沒有感冒。

　　相比之下，我們的毛病太多了（我也是跟你們學的，毛病太多了）。稍微吹點風就感冒；說什麼「不能喝涼水，不能吃涼的東西，否則會鬧肚子……」這都是心理作用。這樣不行，那樣不行，把自己嬌慣成非常脆弱的人。

　　原始社會的人類跟深山裡的動物一樣一無所有，沒有房屋、沒有車子、不穿衣服，照樣能生存。而現在的人要求的物質條件太多了，沒有就活不下去。為了滿足自己的欲望，追求時尚，把自己弄得「頭破血流」，壓力大得喘不過來氣，這都是自找的，自作自受。

　　暇滿的人身特別難得，把時間和精力用在追求這些物質享受上面太浪費了。那怎樣珍惜呢？就是如理如法精進學佛修行，學讓自己解脫成佛。