達真堪布
修行人若是真正能求生淨土，到臨終轉換時，阿彌陀佛的願力就能成熟於我等眾生的相續中，進而立即遣除一切障礙，立即往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛。這是在同一個時間、同一念中現前的，時間很短很短，我們根本覺察不到。
現在我們想：「到臨終的時候，阿彌陀佛在那邊也許很忙，不能親自來接我怎麼辦？」我們念《極樂願文》的時候，有時候說派兩位菩薩來，有時候說化現一個阿彌陀佛來，這些都有可能。接到西方極樂世界，安排到蓮花裡……這都是我們的想像，也是佛為了我們這些凡夫眾生而講的方便語。其實到時候一切顯現都是阿彌陀佛。有的人還擔心：「到時候能不能往生？到時候阿彌陀佛能不能來接我啊？」功夫真正到了，資糧真正圓滿了，頓時、一念當中就OK了。自己都很難覺察到：「怎麼到了西方極樂世界了呢？這怎麼是阿彌陀佛老人家呢？」立即就見到了。
等到臨終的時候才往生面見阿彌陀佛，也許這是時間最長、修得最差的。比如說我們密宗，尤其是大圓滿，就不用等到臨終。很多人都分別，「我是修淨土的，我是念佛的。」其實，誰不念佛，誰不修淨土啊！只要是學佛的，都是念佛的；只要是修行的，都是修淨土的。只是念佛的方法和修淨土的方法不同而已。
其實「臨終」有很多種解釋，可以理解為我們離開這個世界的時候，也可以理解為當下。哪一個生命，哪一個緣法不是剎那生滅的呢？萬事萬物、山河大地，一切內外法都在剎那當中生滅。所以，當下也是「臨終」。雖然大圓滿也是念佛的，也是求生淨土的，但它是把握當下的，是當下求生淨土的。我們學華嚴、普賢行願，這裡所講的境界，若是真正修到位了，當下就顯現淨土，當下就可以親見如來！
密宗大圓滿也是念佛的，也是修淨土的，但它是把握當下的，這個臨終是指當下的臨終。我們的法本叫《淨土與大圓滿修法儀軌》，「淨土」主要是指臨終往生，也是剛才我們所講的一個境界或一種修行。包括顯宗裡講的往生四因，即《阿彌陀經》的內容，以及密宗裡講的三想破瓦法，這都是命終離開這個世界的往生方法。「大圓滿」是即身成佛的方法，也是一種往生法。
大圓滿有前行引導與正行引導。前行是大圓滿的前行、基礎，所謂「大圓滿」主要是指正行引導。正行引導有立斷法和頓超法，立斷法和頓超法也是臨終往生。這個臨終指當下。壽命無常裡講相續無常和剎那無常。人的生命結束要離開這個世界時，這是一個相續無常。每個人的生命都在剎那中生滅，在剎那中生死。這個剎那臨終指當下，當下的生死，這是剎那之無常。這樣的臨終往生，就是活著往生。往生不是必須要死，修行大圓滿法就可以活著往生，可以當下往生。
若是自己因緣具足了，真正瓜熟蒂落了，就可以活著往生，當下就可以面見阿彌陀佛。因為每個人的心中都有一片淨土，每個人的心中都有一尊阿彌陀佛，你把這片淨土修出來了，你去見心中的、自性中的阿彌陀佛，就活著往生了，當下就可以面見阿彌陀佛了，這就是大圓滿。
2016年3月12日 星期六
兩種不同的「臨終往生」
2016年3月7日 星期一
正見必從聞佛法生
《成實論》中雲：「正見必從聞佛法生，是故應習此佛法正論。」在這方面我也有體會，相信大家通過學習也會有這樣的認識：剛開始學習佛法時，對佛教徒的很多行為都接受不了，對很多道理疑惑心也特別強，但通過學習眾多佛教經論，自相續的邪見、成見、惡見全都蕩然無存，正見的太陽也從心底的東山上升起來了。這不僅遣除自身的愚痴黑暗，還照耀整個世界，給芸芸眾生帶來光明、快樂。
索達吉堪布
仰賴福德，而非運氣
宗薩欽哲仁波切：仰賴福德，而非運氣
「在這個時代，人們不願談論福德——他們談論運氣。從佛教徒的觀點來看，福德和運氣是截然不同的。運氣只是偶然——你根本難以讓它發生。也沒有書籍能教導我們怎樣去創造運氣。好運愛怎麼來，就怎麼來。
而福德完全是另一碼事。
佛法中，福德究竟意味著什麼？佛教對於福德的闡釋，總是以距離真相的遠近相關而論。帶領我們更接近真相的任何事情，即是福德。導致我們離開真相的任何事情，即稱為缺少福德。我們今天依然擁有佛陀的教誨，全賴我們共同的福德所致。」
一些累積福德的方法如下:
Do prostrations to crush pride.
做大禮拜以粉碎驕慢。
Make offerings to go against stinginess.
做供養以對抗吝嗇。
Practice compassion to dismantle ego.
修學慈悲以瓦解自我。
Rejoice in other's successes to combat jealousy.
隨喜他人成功以擊倒疑忌。
Turn the wheel of dharma by asking masters to teach.
請求上師教導而轉動琺輪。
Pray or ask for the long life of masters.
祈願或請求上師長壽住世。
Dedicate the merit.
回向功德。
宗薩欽哲仁波切：仰賴福德，而非運氣_在人間-蓮師淨土_新浪博客 http://j.mp/1ptHktv
2016年2月1日 星期一
無明，不只是知識不足，更是缺乏某些特 殊資訊
佛陀教導我們：有一個根本煩惱，它會引生其他所有
煩惱，並將它們緊緊把持住。這個根本煩惱，就是無明
（avijjA） （1） 。無明，不只是知識不足，更是缺乏某些特
殊資訊。無明可與一大堆分類條列的知識共存，而且為
所欲為，既精明又機靈得嚇人。作為苦的根本，無明是
蒙蔽心靈的原始黑暗。有時候，它以消極的方式運作，
只是遮蔽正確的瞭解。有時候，它卻扮演主動的角色，
變成一個會產生一堆扭曲的理解和想像的大騙子。而心
就牢牢抓住它們，並且視它們為世界的特性；對於這些
本身就是錯誤的、想像的觀念，毫無知覺。
八正道 趣向苦滅的道路 菩提比丘
2016年1月31日 星期日
索馬利亞海盜被日本大叔消滅
猖獗於東非索馬利亞外海及亞丁灣的索馬利亞海盜，自2000年代後半起因不斷打劫、綁架及勒索各國漁船，而成為重大國際問題。但近年，該海域轉趨平靜，海盜攻擊案例趨近於0，日本網路媒體《Harbor Business》日前披露，索國海盜已被日本最受歡迎的壽司連鎖店壽司三昧（すしざんまい，Sushi Zanmai）老闆木村清「消滅」。
63歲的木村清在專訪中坦承，他雇用索馬利亞海盜幫他捕金槍魚（鮪魚），現在海盜們仍為他工作。他向《Harbor Business》表示，索馬利亞外海是高價食用魚「黃鰭金槍魚」的漁場，但過去因海盜猖獗，而被敬而遠之。
木村情蒐後發現，從來沒有人好好與海盜交涉，他認為海盜也是人，不是不能溝通，於是透過安排，前往與海盜見面，並意識到當地人是為了生計，才從事海盜工作，對於這樣的打劫行為，他們並未樂在其中。
木村於是向海盜提議，可到外海捕捉金槍魚，比起當海盜，靠自己賺錢來養活家人，會活得更有尊嚴。但建議歸建議，木村很清楚，這些海盜並沒有捕金槍魚的技術，也沒有漁船，就算捕到魚，船上也沒有冷凍倉庫可用，無法保鮮。那怕是運回國，海盜們也沒有銷售金槍魚的管道，加上索馬利亞並非印度洋鮪類委員會 （Indian Ocean Tuna Commission，IOTC ）的會員國，無法外銷金槍魚。
因此木村決定將他旗下的漁船借給海盜，教導他們捕捉金槍魚的技術、幫忙安裝冷凍倉庫，並協助索馬利亞加盟IOTC。他也向海盜承諾，將收購捕獲的金槍魚，讓他們的生計及銷路獲得確保。
木村強調，「雖然很多國際組織及國家也在當地展開援助工作，但很多僅治標不治本，著墨於表面建設，效果不大」、「唯有站在當事人的角度，才能了解對方為何煩惱」。
但索馬利亞海盜，真的是被木村「消滅」的嗎？2009年至2011年可說是索國海盜最猖獗的時期，當時每年都有逾200件的襲擊案，但據美國海軍統計，2012年起數字明顯下降，日本外務省更指2015年1月至7月底，該海域的海盜襲擊、被害件數已為0。木村也稱，「當地人告訴我，近3年已沒聽過有人被索馬利亞海盜打劫，被害件數是0。」
2009年起，為了因應日漸猖獗的索國海盜問題，美國、北約（NATO）、歐盟、俄羅斯、日本、中國等皆相繼派遣軍艦前往該海域護航自國漁船。2011年日本自衛隊甚至首度在吉布地設立海外常設據點，現在也有約600名自衛官員在當地監視該海域。
索國海盜與軍艦交火的情況並不常見，因為海盜的小艇並非軍艦的對手，通常會選擇逃跑，各國的護航活動讓海盜無法順利打劫，但這並不代表就能否定木村的貢獻。
紛爭（戰爭）區域要想回歸和平，首要工作得讓當地武裝份子解除武裝，提供他們工作和教育機會，讓這些人協助社會復興；且要想維持和平，還得讓武裝份子擁有一份穩定收入的工作。但現實上，少有民間企業願意到紛爭區域去投資，因此許多國家在獲得和平後，又因經濟無法改善，重新陷入新的內戰。
各國護航及木村提供的轉職機會，都可說是「消滅」海盜的主因。若是海盜打劫能順利，或許這些人也不會想要「轉行」；但若沒有新的工作機會，就算不當海盜，這些人也會尋求以不同的犯罪手法餬口，因此缺一不可。木村的行為也獲得索馬利亞鄰國吉布地的肯定，吉國當局更頒贈他勳章表達感謝。
木村坦承，與海盜的種種合作，對公司而言，目前還處於虧損狀態，但他認為事業上軌道後，預期可獲利。他也說：「做生意不能只顧眼前利益、不能只想賺錢。必須先想清楚如何讓客人高興、客人要求的又是什麼，再依照這些答案去規劃，這才叫『做生意』。」（國際中心／綜合外電報導）
