佛教是無神論

淨空法師：佛教是無神論

佛教確實無神論，佛教是相信自己，講求自性。佛教承認有天神、有鬼神，但是他是六道眾

生，他不是造物主，他不能夠保佑我們，他也不能傷害我們。我們自己要受這些外來的傷害­，那是自己有罪孽，自己沒有罪孽它不敢侵犯的。所以一個人真正修行，鬼神尊敬你、恭敬­你，他不會害你，有的時候他發心來護持，來做你的護法，這是真的，不是假的。
佛教，你看宇宙從哪裡來的，六祖不是講得很清楚嗎？太清楚了，「何期自性，能生萬法」­。這句話被近代量子力學家證明了，這就是佛法不但是最高的哲學，還是最高的科學，大學­問！跟中國傳統文化能夠結合。中國傳統的儒家、道家，也承認有神仙、有六道。為什麼？­他們修定，他們心清淨，清淨心能夠突破空間維次，他能看到。心愈清淨看的面就愈大。佛­家提出來的，《華嚴經》上有，「應觀法界性，一切唯心造」。這就肯定了，誰的心？自己­的心，就是能大師講的「何期自性，能生萬法」。大師這句話，跟《華嚴經》上所說的「應­觀法界性，一切唯心造」，完全相同。佛法教我們認識自己，自己太偉大了，自己本來是佛­。教學的目的是教我們回歸佛位，你本來是佛，你現在應該作佛。這是佛教。
佛教裡頭沒有超度這些東西，釋迦牟尼佛一生沒做過超度佛事；天天教學講淨土念佛，他沒­有開個念佛堂，帶著大家念佛，沒有，沒有這個記載；他也沒有建個禪堂，帶著大家坐禪，­沒有，他只是講學。修行呢？修行你自己的事情，他不管。所以大家集體在一起共修，這是­咱們中國祖師發明的、提倡的。為什麼提倡？有些人光是學經教自己不幹，那你得不到真正­受用，要幹。所以祖師才用這個方法，共修，在一起學習，所謂依眾靠眾，你不敢懶惰，逼­著你不能不做，是這個意思，也是好意。
節錄自二零一四淨土大經科註　　（第二十八集） 淨空法師主講

清淨的布施才能得到真正的福報

福報是修來的，功德是學來的。我們真正能學修舍心，真正能做布施，才能得到這些福報。否則即使我們得到了一些暫時的利益，也是一種痛苦，一種壓力，並不是什麼真正的福報，也不可能給你帶來真正的快樂。真正修來的福報是自然而然就來的，整個過程都不會給你帶來壓力，也不會給你帶來煩惱。自然來的福報才是真正修來的福報，才是有益的，才是無漏的，很多人認為自己連生存都有困難，所以沒有辦法做財布施。這是一種錯誤的想法。任何人都不可能沒有條件做布施。布施不是必須要拿好多錢財，什麼都可以用來做布施，連自己身上排洩出去的、我們認為不清淨的這些東西都可以用來做布施。比如我們吐痰的時候，方便的時候，都可以將這些不淨物做布施。在我們的境界中，這都是一些不淨的東西，但是在其它眾生的境界裡，卻是一些美味的食物。

以前，嘎達亞那尊者到餓鬼道去救度有緣眾生的時候，遇到一個餓鬼母。她希望嘎達亞那帶個信兒給她丈夫，他去印度找食物已經好多年了，但是始終沒有回來。她說：「你若是遇到他，請你轉告他，我們連飲食的名字都聽不到，孩子們快要餓死了，讓他盡快回來。」嘎達亞那問：「我怎麼能認得他呢？」她說：「我的丈夫非常好認，他長得非常丑陋，身上有九種惡劣的裝飾。頭猶如大鍋，嘴巴猶如針眼，脖細猶如草根，肚子猶如大山，一眼就能看出來。」 嘎達亞那到了印度，有一天看到很多餓鬼在搶一口痰，裡面真的有他要找的那個餓鬼。嘎達亞那就將他妻子的話轉告給他。那個餓鬼跟嘎達亞那尊者說：「我已經來印度好多年了，但始終沒有找到食物。在這麼多年當中，唯一得到的食物就是這口痰。有個比丘吐痰的時候發心非常清淨，我在旁邊於是就得到了。除此之外，沒有得到任何食物。」 我們布施的時候，若是有一個真誠心，若是有一個真正的慈悲心，也能饒益很多的眾生。

若是發心清淨，我們所吐的痰，排洩的一些髒東西，對他們來說也是一種美味的食物，都可以用來做布施，那些眾生也可以得到。我們也可以做其它的布施。比如撒一把米可以喂小鳥、小魚；扔剩飯、剩菜、污水的時候，念「嗡啊吽」，念觀音心咒「嗡嘛呢唄美吽」，令這些東西清淨，遍滿虛空法界，變成那些眾生需要的東西。發一個清淨心、慈悲心，布施給眾生，眾生就能得到自己所需求的東西。這樣做布施非常殊勝。我們拿很多珍貴的東西、拿好多錢做布施，這個發心不一定清淨，過程也不一定圓滿。我們將一些微小的東西單獨做布施，這樣的發心肯定不會有什麼難處，過程也會順利圓滿，這樣的布施更殊勝一些。要經常這樣做清淨的布施，我們才能得到真正的財富，生生世世都可以富貴，而且不會被財物或者貪心染污。

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