業增長廣大之理
摘自：益西彭措堪布開示 《菩提道次第廣論講記》下士道·深信因果
業增長廣大者，謂雖從其微少善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。
這條業增長廣大之理也是決定的。假使有業是微少，得果也同等微少，或者業是巨大，而得果卻微少，可以說此理不決定，但實際她是周遍成立的。可以觀察，任何一種蔬菜種子，以它所生的果是否與它同等大呢？倘若是這樣，誰還願種菜呢？外在色法的因果尚且如此，何況有情內身的因果，在增長程度上必定遠超前者。原因是一切法中力量最強的是心，心起微善可造大福，心起微惡可召大禍。
思惟此理與修行密切相關，如果對此條不生信解，便很難做到斷除微惡如舍毒蛇，攝集微善如取純金。而一旦引生信解，便會在因上謹慎地取舍。我們往往認為小的方面可以隨意一點，實際這種想法也是業果愚的表現。《功德藏》中說：「無憂樹種如芥子，每年果實成熟時，一枝一增一由旬，善惡果增不可喻。」好比無憂樹的種子，細如芥子，可是每年果子成熟時，它的樹枝可以增長到一由旬，一個芥子有多大呢？假設有一釐米，結果增至一由旬，等於四十裡或二萬米，一釐米變成二萬米，增長倍數是二百萬倍。而有情內相續中善惡業的增長程度以這個比喻還不能形容。所以，論中「從微少業亦能感發極大果報」，用了「極大」二字。了知這條規律之後，不應忽視微細善惡業的取舍。
此亦如《集法句》雲：「雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸谷豐熟。」
也如《集法句經》所說，雖然所造只是微少的惡業，但在他世業力成熟時，那種果上的痛苦將會令人生起大怖畏，就像進入自己內髒的蛇毒，雖然最初只是一點，可是發展起來足以毀滅一個人的性命；另一方面，雖然所造只是微少的福德，但在他世會引起巨大的安樂，也能造就諸多大義，就像谷物成熟而豐收一樣。
歸納而言，稍作罪業便會引生大苦惱，稍作善業便會引生大安樂，了知此理之後，在行為上不能輕視、放逸，因為這是法爾道理，也是在以三種觀察而清淨的教法之中遍智佛陀所宣說的緣故。