欲廣福田 須憑心地

人生就在痛苦和無聊之間搖擺

成為總統等世間王者，應該是很成功的人生，是值得驕傲的，對嗎？

問：成為總統等世間王者，應該是很成功的人生，是值得驕傲的，對嗎？

答：一般國王會特別自負，認為自己具足權威而生起我慢；又會認為自己擁有國土臣民，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，以此而生起我所慢。這種驕傲執著是不應理的，即使是明白世俗道理的世間智者，也不會對此生起驕傲執著。因為所有情器世間都是眾生共業所形成，也是共同享有之法，誰也沒有道理執著為獨自所擁有；每一個眾生依業力出現在世間，依業報而享有自身一切，別人無法剝奪也無力完全佔有他的身心相續，人們在各自業力因緣所成的環境裡平等地生活著，因而國王憑什麼道理認為他們都是自己所擁有的呢？

還有外境國土等器物，是眾生共業感召，也是共同受用的外境，比如說森林、河流等，人、旁生等都在自在地受用著，而並非國王獨自所享用之境。

譬如說，一位演員扮演國王，正在表演時，他認為：「啊，我是大國王，這一切土地、臣民都是我的……」然後生起驕傲，這種驕傲無疑不合理，因為這一切都是暫時而虛假的現象，他現在演國王，下一場也許會演一個奴僕，而不可能長期固定演一個角色。

同樣，在六道輪回的「戲劇」中，每一個眾生演員都在隨業力導演的安排而變換著角色，有時候演國王，有時候在演昆蟲，如果因暫時扮演國王而生驕傲，這種我慢肯定是愚痴之舉。

月稱菩薩說：「權財等圓滿，皆由德所生，故世隨業轉，智者勿起慢。」有智者應如是了知，一切世間圓滿皆隨往昔之福德因緣而生，故不應對暫時的權勢等盛事生起我慢執著。

—— 索達吉堪布 〈中觀四百論廣釋〉

如果我們懷有這種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路

在東方世界，佛教已然成為一種類似宗教的東西。人們為了長壽、事業興旺、改善生計、獲取利益、驅除邪靈等而修習佛法，因此人們並非意欲證悟，而是為了裝點此生。西方社會也好不了多少。人們修習佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放松……為了所謂的自我成長。法並沒有真正用於證悟。佛陀不是為了這類世間利益而教導佛法。也許我們以為我們是富於靈性的人，我們並不是在尋求物質利益；然而我們仍在追尋某種心靈上的收益，我們希望擁有快樂的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有這種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路。

===宗薩欽哲仁波切

吃素是最好的選擇

以前我們吃飯，不但與菩薩道沒有關係，而且還可能和地獄有關，但是現在我們可以把這個轉為道用。
釋迦牟尼佛在大乘經典中明確指出：肉食我過去沒有開許，現在也不開許，未來也不開許。並且宣講了很多肉食的過患：吃肉會影響慈悲心的誕生與成長等等，所以吃素是最好的選擇。但我們也不能因為吃肉不好，就將吃素和學佛劃上等號，說不吃素就不能學佛，這樣很多人就不能學佛了，就會中斷這種人的善根，佛也沒有這樣要求。
很多不了解的人以為，密宗可以開許吃肉，因為很多密宗修行人都在吃肉。實際上，密宗經典和大乘顯宗經典，根本沒有開許可以把肉當成食品來吃。大圓滿是如此，時輪金剛更是如此。時輪金剛甚至把肉食的過患，講得比一般大乘顯宗經典所講的還要嚴重。
在沒有辦法不吃肉的情況下，密宗是有一些方法──通過咒語的力量，把吃肉的罪業減輕，同時還可以利益一些眾生。但是在允許吃素的條件下仍應堅持，不能說因為念咒可以減少罪業、利益眾生，就說密宗裡面可以吃肉，不能這麼說。
對剛剛學佛的人，要求不能太高，最低的限度，就是自己不去點殺。很多佛教徒在吃素的過程中，也許會遭遇家人、朋友的不諒解，甚至會造很多的口業，從而造成家庭的不和諧。在這種情況下，若能克服困難堅持吃素當然很好，實在萬不得已，我們可以依照禪宗裡面講的吃肉邊菜。六祖慧能大師說：人吃菜邊肉，我吃肉邊菜。只有在實在沒有辦法的情況下，不得已才吃肉。
－－堪布慈誠羅珠