2009年11月28日 星期六
2009年11月20日 星期五
佛說眼明經~ - 佛學交流 - MyGAF精選論壇
佛說眼明經~~此二則經文是某善心人士收藏多年不吝分享，參考參考吧！
有幾個字被論壇logo遮住了，如下
第一則
眼似金燈
普賢菩
磨人裏
盡光明
第二則
香千手
賢菩薩
經生生
2009年11月19日 星期四
2009年11月8日 星期日
《佛經》一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經◎原文加註發音◎
南無本師釋迦牟尼佛
一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
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爐香讚
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
開 經 偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
如是我聞。一時，佛在摩伽陀國，無垢園中寶光明池，與大
菩薩及大聲聞、天龍、藥叉、犍闥婆、訶蘇羅、迦樓羅、緊那羅
、摩睺羅伽、人非人等，無量百千，前后圍繞。
爾時，眾中有一大婆羅門，名無垢妙光，多聞聰慧，人所樂
見，常行十善，歸信三寶，善心殷重，智慧微細，常恒欲令一切
眾生，圓滿善利，大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起，往詣
佛所，繞佛七匝，以眾香華奉獻世尊，無價妙衣、瓔珞、珠鬘，
持覆佛上，頂禮雙足，卻住一面，作是請言：“唯願世尊與諸大
眾，明日晨朝，至我宅中，受我供養。”爾時世尊，默然許之。
時婆羅門知佛受請，遽還所住，即于夜間，廣辦肴膳，百味
飲食，灑掃殿宇，張施幡蓋。至明旦已，與諸眷屬，持眾香華及
諸伎樂，至如來所，白言：“時至，願垂降臨。”
爾時，世尊軟語安慰彼婆羅門無垢妙光，遍告大眾宣言：“
汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養，為欲令彼獲大利故。”於時世
尊即從座起，才起座已，從佛身出種種光明，間錯妙色，照觸十
方，悉皆警覺，然后趣道。時婆羅門以恭敬心，持妙香華，與諸
眷屬及天龍八部、釋梵四王，先行治道，奉引如來。
爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財。于彼園中有古朽
塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆。爾
時世尊逕往塔所，於時塔上放大光明，照耀熾盛，于土聚中出聲
讚言：“善哉！善哉！釋迦牟尼，今日所行極善境界。又婆羅門
，汝於今日獲大善利。”
爾時世尊禮彼朽塔，右繞三匝，脫身上衣，用覆其上，泫然
垂淚，涕血交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，
亦皆流淚，各所放光來照是塔。於時大眾驚愕變色，互欲決疑。
爾時，金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛，執杵旋轉，往詣佛
所，白言：“世尊！此何因緣，現是光相？何如來眼流淚如是？
亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來於此大眾解釋我疑。”
時薄伽梵告金剛手：“此大全身舍利積聚如來寶塔，一切如
來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中。金剛手！有此法要在
是中故，塔即變為重疊無隙，如胡麻子，俱胝百千如來之身；當
知亦是，如胡麻子，百千俱胝如來全身舍利之聚，乃至八萬四千
法蘊亦在其中；九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中；由是妙事
，是塔所在之處，有大神驗，殊勝威德，能滿一切世間吉慶。”
爾時大眾聞佛是說，遠塵離垢，斷諸煩惱，得法眼凈。時眾
機異，利益亦別。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
辟支佛道，及菩薩道、阿鞞跋致、薩波若智，于如是事，各得其
一；或有證得初地、二地，乃至十地；或有滿足六波羅蜜。其婆
羅門遠塵離垢，得五神通。時金剛手見此奇特希有之事，白言：
“世尊！妙哉奇異，但聞此事，尚獲如是殊勝功德，況聞深理，
至心起信，得幾功德？”
佛言：“諦聽！汝金剛手，后世若有信男、信女，及復我等
四部弟子，發心書寫此一經典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來
所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根
；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼
子。若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去、現在、未來諸佛所說經
典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來、應、正等覺，側塞
無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。如是一切諸
佛如來，無數恒沙，前聚未去，后群重來，須臾推遷，回轉更赴
，譬如細沙，在水旋急，不得停滯，回去復來。若有人以香華涂
香、華鬘衣服，微妙嚴具，供養此經，即成于彼十方九十九百千
萬俱胝如來之前，以天香華，衣服嚴具，七寶所成，積如須彌，
盡以供養，種植善根，亦復如是。”
爾時，天龍八部，人非人等，聞是說已，各懷希奇，互相謂言：“奇哉威德！是朽土聚，如來神力所加持故，有是神變。”
金剛手復白佛言：“世尊！何因緣故，是七寶塔現為土聚？”
佛告金剛手：“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳！由諸眾生業果劣
故，隱蔽不現。由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏
身而可壞哉！我若滅度，后世末法逼迫之時，若有眾生習行非法
，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶
是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍
寶，不知採用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”
復次，佛告金剛手言：“若有眾生書寫此經置塔中者，是塔
即為一切如來金剛藏窣都婆，亦為一切如來陀羅尼心秘密加持窣
都婆，即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦為一切如來佛頂佛
眼窣都婆，即為一切如來神力所護。若佛像中、窣都婆中安置此
經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。其窣都婆，傘蓋
羅網，輪橖露盤，德字鈴鐸，楹礎基階，隨力所辦，或土或木，
若石若磚，由經威力，自為七寶。
一切如來於此經典加其威力，以誠實言不斷加持。若有有情能於
此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災
殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔或一禮拜，或一右
繞，塞地獄門，開菩提路。
塔及形像所在之處，一切如來神力所護，其處不為暴風、雷電、
霹靂所害，不為毒蛇、蚖蝮、毒蟲、毒獸所傷；不為獅子、狂象
、虎狼、野干、蜂蠆之所傷害；亦無藥叉、羅剎、部多那、毗舍
遮、魑魅、魍魎、癲癇之怖；亦復不為一切寒熱諸病，疬瘺、癰
疽、瘡疣、疥癩所染。
若人暫見是塔，能除一切災難。其處亦無人馬六畜、童子童女疫
癘之患，不為橫死非命所夭，不為刀杖、水火所傷，不為盜賊怨
仇所侵，亦無饑饉貧乏之憂。厭魅咒詛，不能得便。四大天王與
諸眷屬，晝夜衛護；二十八部大藥叉將，日月五星，幢云彗星，
晝夜護持。一切龍王加其精氣，順時降雨。
一切諸天與忉利天，三時下來亦為供養。一切諸仙三時來集，讚
咏旋繞，禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女，晝夜三時來下供養。其
處即為一切如來護念加持，由納經故，塔即如是。
若人作塔，以土石木、金銀銅鉛書此神咒安置其中，才安置已，
其塔即為七寶所成；上下階級、露盤、傘蓋、鈴鐸、輪樘，純為
七寶。其塔四方如來形相，由法要故，一切如來堅住護持，晝夜
不去。其七寶塔全身舍利之妙寶藏,以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒
天宮之中。塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。”
金剛手言：“何因緣故，此法如是殊勝功德？”
佛言：“當知以此寶篋印陀羅尼威神力故。”
金剛手言：“唯願如來哀愍我等，說是陀羅尼。”
佛言：“諦聽！思念莫忘！現在、未來一切如來分身光儀，
過去諸佛全身舍利，皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身
，亦在是中。”
爾時世尊即說陀羅尼曰：
那莫悉怛哩野地尾(二合)迦南(一)薩婆怛他蘗多喃(二)
唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)
祖嚕祖嚕馱啰馱啰(七)薩嚩怛他蘗多(八)馱(引)睹馱梨缽娜[牟*含]
(二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)畝怛梨(二合)薩磨(二合)啰(十一)
怛他檗多達磨斫迦啰(十二)缽羅(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰羅
(二合梨音)冒地滿拏(十三)楞迦啰(十四)楞訖哩(二合)
諦薩嚩怛他(引)檗多地瑟恥(二合)諦(十六)冒馱野冒馱野(十七)
冒地冒地(十八)沒[亭*夜]沒[亭*夜](十九)參冒馱儞參冒馱野(二十)
者攞者攞(二十一)者懶都(二十二)薩嚩嚩啰拏儞(二十三)
薩嚩播波尾檗諦(二十四)戶嚕戶嚕(二十五)薩嚩戍迦弭檗帝(二十六)
薩嚩怛他檗多(二十七)訖哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)
三婆啰三婆啰(二十九)薩嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(二合)
馱啰抳畝涅梨(二合三十一)啰沒悌蘇沒悌(三十二)薩嚩怛他檗多(引)
地瑟恥(二合)多(三十三)馱睹檗陛娑嚩(二合)賀(三十四)
三摩耶(引)地瑟恥(二合)帝娑嚩(二合)訶(三十五)
薩嚩怛他檗多訖哩(二合)娜野馱睹畝捺犁(二合)娑嚩(二合)
訶(三十六)蘇缽羅(二合)底瑟恥(二合)多薩睹(二合)
閉怛他檗多地瑟恥(二合)帝戶嚕戶嚕吽吽娑嚩(二合)訶(三十七)
唵薩嚩怛他檗多(三十八)塢瑟抳(二合)沙馱睹畝捺啰(二合)
尼薩嚩怛他檗單娑馱睹尾部使多地瑟恥(二合)帝(三十九)
吽吽娑嚩(二合)訶(引四十)
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發音註解:
Namah sdeliya divi kanam sarva tathagatanam
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南 薩瓦 達他噶達南
om bhuvibha vadha vari vachari vachatai
奧母 部尾吧 瓦達 瓦利 瓦者利 瓦者泰
suru suru dhara dhara
蘇魯 蘇魯 達拉 達拉
sarva tathagata dhatu dhari padma bhavati
薩瓦 達他噶達 達睹 達利 巴得嗎 巴瓦地
jayavari mudri smara
者呀瓦利 母得利 思嗎拉
tathagata dharma chakra pravartana
達他噶達 達嗎 扎卡拉 波拉瓦達那
vajri bodhi bana rumkara rumkirti
巴者利 包地 班那 楞卡拉 楞給哩地
sarva tathagata dhistite
薩瓦 達他噶達 地思提地
bodhaya bodhaya bodhi bodhi
包達呀 包達呀 包地 包地
buddhya buddhya samboddhani samboddhaya
布達呀 布達呀 三布達你 三布達呀
chala chala chalamtu
者拉 者拉 者懶都
sarva varanani sarva papavigate huru huru
薩瓦 瓦拉那你 薩瓦 巴巴尾噶地 戶魯 戶魯
sarva sukhavigati
薩瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata hridaya vajrani
薩瓦 達他噶達 和利達呀 巴者拉你
sambhara sambhara
三巴拉 三巴拉
sarva tathagata suhaya dharani
薩瓦 達他噶達 蘇哈呀 達拉你
mudri buddhi subuddhi
母得利 布地 蘇布地
sarva tathagata dhistita dhatu garbhe svaha
薩瓦 達他噶達 地思提達 達睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
三嗎呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
薩瓦 達他噶達 和利達呀 達睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite
蘇布拉 地思提達 思度比 達他噶達 地思提地
huru huru hum hum svaha
戶魯 戶魯 轟 轟 斯瓦哈
om
奧母
sarva tathagata usnisa dhatu mudrani
薩瓦 達他噶達 烏思你沙 達睹 母得拉你
sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
薩瓦 達他噶單 薩達 睹尾 部西達 地思提地
hum hum svaha
轟轟 斯瓦哈
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爾時，佛說是神咒已，諸佛如來自土聚中出聲讚言：
“善哉！善哉！釋迦世尊，出濁惡世，為利無依無怙眾生，
演說深法。如是法要，久住世間，利益廣多，安穩快樂。
”
於時佛告金剛手言：“諦聽！諦聽！如是法要，神力無窮，
利益無邊，譬如幢上如意寶珠，常雨珍寶，滿一切願。我今略說
萬分之一，汝宜憶持，利益一切。
若有惡人死墮地獄，
受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名
，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變為八功德池；蓮生承足
，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種
智自然顯發，樂說無窮，位在補處。
復有眾生重罪報故，
百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，
百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。
若復有人慳貪業故，
生貧窮家，衣不隱身，食不續命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所惡
賤；是人慚愧，入山折採無主搹華，若磨朽木，持以號香，往至
塔前禮拜供養，旋繞七匝，流淚悔過；由神咒力及塔威德，滅貧
窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所缺乏；但當此時，彌飾佛法，
施與貧乏，若有吝惜，財寶忽滅。
若復有人為種善根，
隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如庵羅，高四指許，書寫神
咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力及信心故，自小
塔中出大香云，香氣云光周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得
功德，如上所說；取要言之，無願不滿。
若有末世四輩弟子、
善男善女，為無上道，盡力造塔，
安置神咒，所得功德，說不可盡。
若人求福至其塔所，
一華一香禮拜供養，右旋行道，由是功德，
官位榮耀，不求自至；壽命富饒，不祈自增；
怨家盜賊，不討自敗；怨念咒詛，不厭歸本；
疫癘邪氣，不拔自避；善夫良婦，不求自得；
賢男美女，不禱自生；一切所願，任意滿足。
若有烏雀、鴟梟、鳩鴿、鵂鹠、狗狼、野干、蚊虻、蟻螻之類，
暫來塔影及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。
況有眾人，
或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，
罪障悉滅，所求如意，現世安穩，后生極樂。
或人隨力，
以一丸泥涂塔壞壁，運一拳石扶塔礩傾，由此功德，增福延壽，
命終之后成轉輪王。
若我滅后，
四部弟子，於是塔前濟苦界故，供養香華，至心發願，
誦念神咒，文文句句放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，
佛種芽萌，隨意往生十方凈土。
若人往在高山峰上，
至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，
其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現
本有三種佛性，畢竟安處大涅槃中。
若與此人往過道路，
或觸衣風，或踏其跡，或唯見面，
或暫交語，如是等人重罪鹹滅，悉地圓滿。”
爾時，佛告金剛手言：
“今此秘密神咒經典付囑汝等，尊重護
持，流佈世間，不令眾生傳受斷絕。”
金剛手言：
“我今幸蒙世尊付囑，唯願我等為報世尊深重恩德，晝夜護持，
流佈宣揚一切世間。若有眾生書寫受持、憶念不斷，我等麾催釋
梵四王、龍神八部，晝夜守護，不暫舍離。”
佛言：
“善哉！金剛手，汝為未來世一切眾生大利益故，
護持此法，令不斷絕。”
爾時世尊，說此寶篋印陀羅尼，廣作佛事，然后往彼婆羅門家，
受諸供養，令時人天獲大福利，卻還所住。
爾時大眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、
夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等，皆大歡喜，信受奉行。
一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
即身取證簡要之法--蓮花生大士
因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。
蓮花生大士
2009年11月7日 星期六
原諒曾經傷害過你的人 - LIFE TV生命電視台 佛陀教育中壢中心
原諒曾經傷害過你的人
證嚴法師曾說過一段話：「原諒曾經傷害過你的人，也要做一個不輕易被傷害的人。」很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車之間的安全距離，一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據。
生活的空間，須藉清理挪減而留出；心靈的空間，則經思考開悟而擴展。
打橋牌時要把我們手中所握有的這副牌，不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，假如我們轉身面向陽光，就不可能陷身在陰影裡。
當我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄髒的也是我們自己的手。
一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會沾到兩．三滴。因此，要時時心存好意。腳走好路。身行好事。惜緣種福。
光明使我們看見許多東西；也使我們看不見許多東西。假如沒有黑夜，我們便看不到天上閃亮的星辰。因此，即便是曾經一度使我們難以承受的痛苦磨難，也不會是完全沒有價值。它可以使我們的意志更堅定，思想人格更成熟。因此，當困難與挫折之來，應平靜面對、樂觀的處理。
不要在人我是非中彼此磨擦，有些話語秤起來不重，但稍一不慎，便會重重地壓到別人心上；同時，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。
2009年11月6日 星期五
聽到這部經書也就知道自己快要解脫 - 人人都有靈鷲山 靈鷲山就在你(妳).我心 中
今天放生時，一路給大約６０００位蝦放了此《般若攝頌》，但最後差一點沒有放完，但願他們能早解脫！
另外我整晚上的連續多遍為眾生父母們播放此《般若攝頌》，原所有眾生父母們都能解脫！我自己也很受益！原來有一段時間頭部有壓重感，現在很清透了！
http://www.fjlm.org/showthread.php?s=&;threadid=90463
引一聲歎息發言：
聽完“般若攝頌”音頻，我也有吉祥夢境
由於修持不夠精進，已經有一段時間沒什麼好的夢境了，慚愧。
這兩天聽了“般若攝頌”，未能特別專注地合掌去聽，看帖子的時候，開著音頻，這樣大概聽了有兩三遍。
昨晚做了一個非常清晰強烈的吉祥夢，具體夢境就不說了，對我來說是最吉祥不過的……（這段還是略去好了）。
感恩索達吉堪布提供這麼殊勝的音頻，以後還得多聽。有機會的話一定播放給放生動物聽，讓它們轉為人身。
http://www.folou.com/thread-12 2033-1-1 .html
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下載 http://www.zhibeifw.com/media1/brsscc.mp3
有緣者得以聽聞此《般若攝頌》，此乃迅速證得大菩提的象徵。
接觸此經不僅僅對自身有利，即便身邊的旁生聽到，也能依此加持獲得人身。（可播放給身邊的眾生聽）
（建議給親友、寵物和放生動物等身邊眾生播放此經）
以求法心恭敬完整聽受可得傳承。
如果對堪布只有尊重之心，無得傳承、拜師之意，也應該知道，這是一位清淨比丘所念誦的珍貴佛法，一樣可以聽聞得益！
索達吉堪布賜予般若攝頌傳承的錄音
http://www.zhibeifw.com
請大家聽聽智悲佛網上堪布賜予的般若攝頌錄音
在錄音的23分鐘，堪布停下藏語念誦，用漢語說了經文中的一個比喻。大意是，就如同聽到婦女分娩前的痛苦呻吟聲，就知道孩子即將出生，聽到這部經書也就知道自己快要解脫。
錄音中的上師可能感冒了，聲音可以聽得出來，今年很冷，上師那麼辛苦念的，如果是上師的弟子，請去聽聽這無比珍貴的法音吧！
希望大家都能解脫！
漢文中，這部經典翻譯為《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》，裏面佛陀親口說了聽聞這部經典的功德：
菩薩若發最上心 聞此般若波羅蜜
雖未授記於佛前 此證菩提亦非遠
複曰：
愚癡無智無方便 無根寧有枝葉等
聞般若已別求經 如棄全象返求足
《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》 （《般若攝頌漢譯版）
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=120457
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般若攝頌釋—前言[索達吉堪布]
前 言
般若波羅蜜多，是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如來無不依之而成就正等菩提。如經雲：“過去未來十方佛，道皆般若非餘者。”
不管你學顯宗還是學密宗、藏傳還是漢傳，只要是大乘佛教，必會對般若的殊勝性略知一二。佛陀曾教誡阿難道：“即使你把我所講的法都忘失了，般若的隻言片語也絕不能忘，當以對如來知恩報恩之心，受持此般若、切莫失毀。這一點理應銘記於心！”鑒於此，宣講般若的經典不可勝數。就拿藏文的來說，《廣般若》有十萬頌，《中般若》有二萬五千頌，《略般若》有八千頌，其他般若諸經還有許許多多；而漢文的《大般若經》，共有六百卷，字數合計達五百余萬之多。如此巨篇，不要說去翻閱、去誦讀，僅僅聽到它的名字，恐怕很多人也會聞而生畏、望而卻步。因此，佛陀宣講了這部《般若攝頌》，它囊括了般若所有要點，可以說是一切般若的精華所在。
佛經共分有七類，有佛陀親口善說的，有佛陀身、語、意、功德、事業加持所宣的，也有佛陀開許的經典。在浩如煙海的三藏教典中，《般若攝頌》正是佛陀親口所宣。此經的教義十分殊勝，縱然是相好圓滿、金光燦燦的釋迦佛親臨你面前傳授竅訣，也不會有比這更高的法要了；就算是你獲證五眼六通，親至十方如來座下聆聽教法，也不會有較此更深的法門了。故而在藏地，歷來公認的三寶所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若攝頌》經典。許多行者把它作為每天定誦的功課，畢生當中堅持不懈。我等大恩上師法王如意寶亦是如此，他老人家終生日日必念《般若攝頌》，而且完全能夠通篇背誦。
當然，你若也能做到一生中日誦一遍，那是最好不過的。即便不能這樣，一月或一年誦幾遍，或者偶爾隨口念上幾偈，如此功德也不可思議，久而久之，定會對般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至會依此而豁然開悟。
佛陀曾以金剛語斷言，猶如孕婦懷胎足月臨產時，陣痛是即將分娩的徵兆，同樣，有緣者得以聽聞此《般若攝頌》，此乃迅速證得大菩提的象徵。接觸此經不僅僅對自身有利，即便身邊的旁生聽到，也能依此加持獲得人身。從前，有位比丘諷誦《般若攝頌》時，屋簷下一隻燕子聽到念經的聲音，憑藉此般若法音之威力，它死後投生為人，剛一出生就會朗朗誦《般若攝頌》。所以，大家一定要儘量與本經結上法緣。
結緣的方式有多種，供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等，均會引生不可估量的利益。退一步說，就算你既不能讀誦，也不能聽聞、思維，更不能實地修持，只是將法本拿到手裏，帶在身邊，不久的將來也能速證佛果。本經亦云：“春季好時樹葉落，枝不久生葉花果，誰手中得此般若，不久獲證佛菩提。”
我本人通過這次因緣，也發願有生之年將此法本在家時供奉於佛堂，出門過夜時隨身攜帶。希望與我同行的善緣者也盡力而為。
或許有人產生懷疑：“只是帶上法本，就有這麼大的功德嗎？”這是毋庸置疑的。如同身上佩戴寶珠，不知不覺間會遣除病痛等災害一樣，我們只要經常不離這個法本，自然就會攝集善法，免遭任何違緣。經中也說：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦無機。”甚至《般若攝頌》所在之處，該地眾生均會得到無窮的利益；如果人在臨命終時，沒有道友守在近前，只要身邊有此法寶，就絕不會墮落。故希望大家對此法本務必要重視。
最後祈願諸位佛友早證般若、速登彼岸！
一切吉祥！
2008年11月19日
索達吉書于喇榮
般若攝頌釋
電子書 http://www.zhibeifw.com/book1/sdj-xm/xm27.exe
轉載-太橋旦增堪布開示:六度波羅密如何落實於生活 - 東方淨琉璃世界-達瓦徹 令 - Yahoo!奇摩部落格
太橋旦增堪布，又名噶瑪洛桑，智慧林佛學院副教授，為第十世貢噶仁波切之親教師---------
佈施並不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲。
持戒並不只是斷惡行善，而是能生起對輪回的出離。
忍辱並不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨。
精進並不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜。
禪定並不只是得到平靜，而是能安住於本然的自覺。
智慧並不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。
佈施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。
持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。
忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。
精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恆。
禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。
智慧不但得到自心覺悟，還能養成內心自在。
佈施的真正意義是遠離貪欲，而不是懷著吝嗇之心施捨於人。
持戒的真正意義是表裏如一，而不是僅僅行為端正而已。
忍辱的真正意義是包容仇人，而不是麻木造作的忍耐。
精進的真正意義是法喜充滿，而不是執著于努力修持。
禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什麼都不想。
智慧的真正意義是建立正知見，而不是落入偏見。
修持佈施不但能去除吝嗇，還會常常輕易發財。
修持持戒不但清淨惡業，還會常常菩薩保佑。
修持忍辱不但調伏嗔恨，還能常常化敵為友。
修持精進不但遠離懈怠，還會常常道地圓滿。
修持禪定不但消失妄念，還會常常開展智慧。
修持智慧不但破除無明，還會常常保持覺悟。
最高級的六度
除了斷除貪欲以外沒有更好的佈施。
除了調伏自心以外沒有更好的持戒。
除了生起悲心以外沒有更好的忍辱。
除了充滿法喜以外沒有更好的精進。
除了活在當下以外沒有更好的禪定。
除了覺悟真相以外沒有更好的智慧。
生活中如何修持六度
修持佈施要送財平等。
修持持戒要表裏如一。
修持忍辱要接受苦難。
修持精進要面對現實。
修持禪定要把握當下。
修持智慧要放下執著。
完美的人生也是從修持六度而得到的
修持佈施者，大方友多。
修持持戒者，道德完美。
修持忍辱者，平易近人。
修持精進者，心想事成。
修持禪定者，個性穩重。
修持智慧者，處事圓融。
修持佈施者，財源滾滾。
修持持戒者，龍天守護。
修持忍辱者，親友圍繞。
修持精進者，事業成功。
修持禪定者，頭腦清醒。
修持智慧者，活得自在。
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2009年11月2日 星期一
喇嘛網 ◎禪宗 六祖慧能大師
無相頌
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
五燈會元卷一
六祖壇經
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